私は神を崇拝し、ただ神おひとりに対して誠実な信仰を捧げるよう命じられている。また、私は神に服従する者の中で最初の者となるよう命じられている。言いなさい。もし私が主に背けば、恐ろしい日の懲罰を必ず恐れることになる。（11〜13節）
Say: I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him. Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. (Verses 11-13)
この預言者による宣言、すなわち崇拝、献身、服従に関して自らが命じられていることを述べたものは、イスラームが望むとおりに神の唯一性への信仰を純粋に保つうえで非常に重要です。この点において、預言者は神のしもべの一人です。彼はその立場を越えることはありません。神に仕えるという点では、すべての人間が同じ一つの列に立ち、一方で神は全被造物の上に、その崇高な地位を持っておられます。
This declaration by the Prophet outlining what he is commanded to do with regard to worship, devotion and submission is very important in keeping the belief in God’s oneness pure, as Islam wants it to be. In this respect, the Prophet is one of God’s servants. He does not exceed that position. In their servitude to God, all people stand in one rank, while God has His sublime position over all creation.
したがって、神性と奴隷(しもべ)であることという二つの概念は確立されており、明確に区別されている。両者の間に混同が入り込む余地はない。唯一性は神おひとりにのみ属する属性として明確に示されており、他の誰もそれに与ることはない。ムハンマド(彼に平安あれ)ﷺが神のしもべの立場に立ち、この明確な宣言を行い、神に背くいかなる不従順をも恐れている時、偶像や天使に礼拝を捧げ、それによって神の代わりにそれらが執り成しを得られるとする主張の入り込む余地は、まったくない。
Thus the two concepts of Godhead and servitude are well established and clearly distinguished. There can be no confusion between the two. Oneness is clearly seen as an attribute of God alone, in which no one else has any share. When Muĥammad (peace be upon him) stands in the position of God’s servant making this clear declaration, fearing to commit any disobedience of God, there can be no room for any claim of intercession by idols or angels granted through addressing worship to them instead of God.
宣言がもう一度なされる。預言者が、自分は自らの道を貫くこと、そして偶像崇拝者たちにはその道を任せ、それが導く苦しい結末に委ねることを告げるのである。
The declaration is made once more, with the Prophet’s announcement that he will stick to his way, leaving the idolaters to their way and the painful end to which that leads:
「言いなさい。『私は神おひとりだけを崇め、ただ神おひとりにのみ信仰を捧げて仕えます。あなたがたは神以外に、好きなものを崇めるがよい。』言いなさい。『まことの敗者とは、復活の日に自分自身と家族を失う者たちである。それこそが、まさに究極の損失である。』」
Say: God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him. Say: True losers indeed are those who shall have lost their own selves and their families on Resurrection Day. Such is the ultimate loss.
預言者はもう一度宣言します。「私は自らの道を揺るぎなく歩み、すべての崇拝を神に捧げ、ただ神にのみ身を委ねる。一方、あなた方は好きな道を歩み、望む相手を崇拝してもよい。しかし、それはこの上なく大きな損失へとあなた方を導く。すなわち、地獄へ落ちることによって自分自身を失い、家族や親族をも失うことである。その親族が信者であれ不信仰者であれ同じである。もし親族が信者であるなら、多神教徒は、それぞれの集団が別々の道を行くことによって彼らを失う。もし不信仰者であるなら、損失は同じである。彼らもみな地獄において自分自身を失うからである。「まさにそれこそが、明白な損失である。」(15節)」
Once more the Prophet announces: I am unwavering in following my way, addressing all worship to God and submitting myself to Him alone. As for you, you can follow any way you want, worship whomever you wish, but this will lead you to the worst imaginable loss: a loss of oneself as one goes to hell, and the loss of family and kin, be they believers or unbelievers. If those relatives are believers, the idolaters will have lost them as each group goes their separate ways, and if they are unbelievers, the loss is the same as they all will have lost themselves in hell: “Such is the ultimate loss.” (Verse 15)
「その上には火の層があり、下にも火の層がある。神はこのようにして、ご自身の僕たちの心に恐れを吹き込まれる。『わが僕たちよ、わたしを畏れよ』と」（第16節）これは人々の心に本当の恐怖を呼び起こす光景であり、火が層をなして、上からも下からも人々を包み込む様子を示している。
We then have a picture showing the extent of the loss: “Above them there shall be layers of fire, and layers of fire shall be beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts: My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) It is a scene that strikes real fear in people’s hearts, showing the fire in layers that engulfs people from above and below.
彼らは、これらの層が四方から彼らに迫ってくるのに囲まれている姿の中に見られます。しかし、これらの層は火なのです。神は、地上にあって、まだ生き方を改める機会のある僕たちに、この光景をお示しになります。「このようにして神は、僕たちの心に恐れを投げ込まれる」（第16節）。神は、安全への道を選べるようにと警告しつつ彼らに呼びかけられます。「わが僕たちよ、私を畏れよ」（第16節）
They are seen within these layers as they close in on them from all sides. Yet these layers are fire. God shows this picture to His servants while they are on earth and still have the chance to change their ways: “In this way God puts fear into His servants’ hearts.” (Verse 16) He calls on them warning them so that they may choose the way to safety: “My servants! Fear Met” (Verse 16)
反対側に立つのは、その運命を恐れ、それを避けるために必要なことを行ってきたため、安全な人々です。
On the other side stand those who are safe, having feared this fate and done what is necessary to avoid it:
偽りの神々への崇拝を避け、神に立ち返る者たちには良い知らせがあります。それゆえ、わたしのしもべたちに良い知らせを伝えなさい。彼らは言葉に耳を傾け、その中で最も良いものに従います。彼らこそ神が導きを与えられた者たちであり、彼らこそ理解の力を授けられた者たちです。(17-18節)
There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight. (Verses 17-18)
「偽りの神々」は、ここでは「ターグート（ṭāghūt）」という言葉で表されており、それは境界を踏み越えることの誇張された意味を含んでいます。ターグートへの崇拝を避ける人々とは、いかなる形であれ神以外の誰かを崇拝することを拒む人々です。彼らは神に向き直り、神の前に立ち、神おひとりを崇拝する人々です。彼らには、高みから直接に良い知らせが与えられます。預言者ﷺは、神の命令によってその良い知らせを伝えています。「それゆえ、わがしもべたちに良い知らせを伝えよ」とあるとおりです。この知らせが高みからもたらされ、高貴な使徒ﷺによって伝えられるという事実それ自体が、大きな祝福なのです。
‘False deities’ are referred to here by the word ţāghut, which implies an exaggerated sense of exceeding the bounds. Those who shun the worship of ţāghut are the ones who reject the worship of anyone other than God in any form whatsoever. They are the ones who turn to God, stand in front of Him and worship Him alone. These have good news issued to them directly from on high. The Prophet is giving them this good news by God’s order: “So give good news to My servants.” The fact that this news comes from on high and is delivered by the noble Messenger is in itself a great blessing.
この種の人々の特質の一つは、語られていることを何でも聞くものの、その心と知性は、そのうちの最善のものだけを捉え、残りは捨て去るということです。したがって、彼らが実際に受け取る言葉は、人々の心や魂を改善し清める最善の言葉だけなのです。善い魂は常に善い言葉を受け入れ、それに応える準備ができていますが、不純な魂が受け取るのは不純なものだけです。「これらの者たちこそ、神がその導きを授けられた人々である」(第18節)。神は、彼らの心と魂が真に善であることをご存じであり、それゆえに、語られる最善のものに耳を傾け、それに応じるよう彼らを導かれたのです。導きは神からのみ来るのです。
One quality of such people is that they listen to whatever is being said, but their hearts and minds pick up only the best of it and discard the rest. Thus, the only words that they actually receive are the best words that improve and purify people’s hearts and souls. A good soul is always ready to receive good words and respond to them, while the one which is foul receives only what is foul. “These are the ones whom God has graced with His guidance.” (Verse 18) He knows that they are genuinely good in their hearts and souls and He, therefore, guided them to listen and respond to the best of what is said. Guidance comes only from God.
「そして、これらの人々こそ、洞察力を授けられた者である」（第18節）
健全な理性こそが、人を自己浄化と安全へと導くのです。そのような安全をもたらす道に従わない者は、神から与えられた恵みである健全な理性と洞察力を欠いているように見えます。
“And these are the ones endowed with insight.” (Verse 18) It is a sound mind that leads a person to self-purification and safety. Anyone who does not follow the way that ensures such safety appears to be deprived of a sound mind and insight, which are blessings given by God.
その後に、この章は、偽りの神々を崇拝した者たちが既に地獄に至っていると述べ、そのうえで、それらの人々が来世で享受する祝福を示します。では、誰がその者たちを地獄の火から救えるのでしょうか。「刑罰の判決がすでに下された者を、あなたが救えようか。すでに火の中にいる者を、あなたが救い出せようか。」（第19節）この呼びかけは預言者ﷺに向けられたものです。預言者ﷺでさえ彼らを火から救えないのであれば、他に誰が救えるというのでしょうか。
Before showing us the blessings these people enjoy in the life to come, the sūrah states that those who worshipped false deities have already reached hell. Who can save them from its fire, then? “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) This address is made to the Prophet (peace be upon him). If he cannot save them from the fire, who else can?
彼らはすでに火の中にいるかのように描かれています。罰の判決がすでに下されているからです。これと対比されるのが、真に神を畏れた人々の姿です。
They are pictured here as if they are already in the fire, since the sentence of punishment has been passed on them. Juxtaposed with this is the image of those who truly feared God:
しかし、主を畏れる者たちには、その上に高殿が幾重にも建てられた楼閣があり、その下を川が流れている。これは神の約束である。神が約束を違えることは決してない。（第20節）
As against this, those who are God-fearing will have lofty mansions raised upon mansions high, beneath which running waters flow. This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise. (Verse 20)
この場面では、高く積み重ねられた宮殿と、その下を流れる川が描かれています。これは、上と下から火の層に包み込まれているもう一方の集団の姿と対照をなしています。このように対比を描くことは、クルアーンの文体の特徴です。これは神の約束であり、必ず実現するものです。
The scene depicts mansions raised upon high mansions, with streams flowing below. All this contrasts with the image of layers of fire engulfing the other group from above and below. Drawing such contrasts is a characteristic of the Qur’ānic style. Such is God’s promise, which will always come true.
クルアーンを最初に受け取ったムスリムたちは、これらの場面を自らの実生活の中で体験しました。彼らにとって、それは遠い未来について語られた、単なる約束や警告ではありませんでした。彼らが目にし、肌で感じた現実だったのです。
Those Muslims who were the first to receive the Qur’ān interacted with these scenes in their practical lives. To them, they were not mere promises or threats issued from afar, speaking about a distant future; they were a reality they saw and felt.
したがって、彼らは実際にそれらの影響を強く受けていた。彼らの地上での生活は、来世の実在を映し出しており、この世にあるうちから、彼らはそれを感じ、ほとんど体験していたのである。
Hence, they were truly influenced by them. Their lives on earth reflected the reality of the Hereafter which they felt and almost experienced while still extant in this life.
このようにして、ムスリムは神の約束を受け止めるべきなのです。
It is in this way that a Muslim should receive God’s promise.