この章は、イスラームの教えが直面した問題、論争、反論の詳細な姿を描いています。また、クルアーンがそれらにどのように対処したのか、そしてそれが人々に与えた影響も示しています。同時に、当時の人々の心をとらえていた古く誤った無知な迷信や価値観に代えて、クルアーン自身の真理を確立しています。実際、今日でも世界各地の一部の人々は、そうした要素の一部を今なお正しいものとして保持しています。

This surah presents a detailed picture of what the Islamic message faced of problems, arguments and objections. It also shows how the Qur’an dealt with these and their effects on people, establishing at the same time its own truth in place of old, false, ignorant superstitions and values that had taken hold of people’s minds at the time. In fact, some people, everywhere, continue to hold elements of these as valid.

以前は異教の信仰を持つ人々が、神が人類の利益のために創造された家畜は、神と彼ら自身が勝手に信じる神々との間で分けられていると主張していた。「神が創造された産物と家畜の中から、彼らは一部を神のものとして、『これは神のため』と言い――彼らがそう装っているだけなのだが――『これは、彼らが神に並べて崇める者たちのためだ』と言って分け与える。彼らが自分たちの神々に割り当てたものは神には決して届かないが、神に割り当てたものは彼らの神々に届く。」(6:136) 実際には、彼らは家畜に関する多くの伝説や迷信を信じており、それらはすべて逸脱した慣行の結果であった。こうして彼らは、ある動物には乗ることを禁じられていると主張し、また別の動物は食べることが不法とみなされていた。「彼らは言う。『このような家畜と作物は禁じられている。』」

Followers of pagan beliefs used to claim that the catde God has created for the benefit of mankind are divided between God and their own alleged deities: "Out of the produce and the cattle He has created they assign a portion to God, saying: 'This is for God’— or so they pretend - 'and this is for the partners we associate [with Him]9. Whatever they assign to their partners never reaches God but that which is assigned to God does reach their partners.” (6:136) In fact, they believed in many legends and superstitions concerning cattle, and these were all the result of deviant practices. In this way, they claimed that they were forbidden to ride some animals, while others were considered unlawful to eat: “ They say: 'Such cattle and crops are forbidden.

「私たちが許した者以外は、誰もそれを食べてはならない」——彼らはそう偽って主張している。

None may eat of them save those whom we permit" - so they falsely claim.

「彼らは、背に荷を負わせてはならないとする家畜もいる。また、神の御名を唱えない家畜もいる。これらはすべて、神に対する偽りの捏造である。」（6:138）

Other cattle they declare to be forbidden to burden their backs; and there are cattle over which they do not pronounce God's name, inventing [in all this] a lie against Him." (6: 138)

この章は、そうした逸脱した信仰を論じ、本来の真理を示すとともに、家畜が神の被造物であり、天と地の創造と密接に関わる人生の一側面を表していることを明らかにしています。神は家畜を人間に服従させられました。それは人々が、この恵みに対して感謝を示し、神に感謝をささげるためです。人々は、神を創造主として認めているのですから、神に偽りの同位者を帰することも、神の御心にかなわない法律を自ら定めることもあってはなりません。それなのに、自ら認めているこの真理の自然な帰結を捨て去り、迷信に心を支配させてしまうとは、何とばかげたことでしょうか。

This surah discusses such deviant beliefs putting forward the original truth and demonstrating that cattle are God s creatures, representing an aspect of life that is closely related to the creation of the heavens and the earth. God has made cattle subservient to man so that people can express their gratitude and give thanks to Him for such a blessing. They must neither attribute false partners to Him nor enact for themselves legislation that is at variance with what pleases God, when they recognize Him as the Creator. How absurd that they discard the natural result of this truth, which they acknowledge, allowing superstition to get the better of them:

「あなたが彼らに『誰が天と地を創造したのか』と尋ねれば、彼らは必ず『全能にして全知なるお方がそれを創造されたのだ』と答えるでしょう。あの方こそが、あなたがたのために大地を平らに敷き、あなたがたが道を見いだせるように、そこに道を通してくださったのです。そしてあの方こそが、一定の量に従って天から水を降らせてくださるのです。その水によって、私たちは死んだ大地を生き返らせます。このようにして、あなたがたもまた復活させられるのです。そしてあの方こそが、あらゆる生き物を対にして創造し、あなたがたが乗る船や家畜をあなたがたのために備えてくださったのです。それは、あなたがたがそれらの背に座ったとき、主の恩恵を思い起こし、『これほどのものを私たちの用に従わせてくださった方に、栄光あれ。私たちだけでは、これを成し遂げることはできなかった。私たちは必ず主のもとへ帰るのだ』と言うためなのです。」（第9節〜第14節）

“Yet if you ask them, ‘Who created the heavens and the earth?" they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them.’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord’s blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return.” (Verses 9-14)

無知な多神教は、天使たちが神の娘であると主張していました。

Ignorant paganism used to claim that angels were Gods daughters.

彼らは自分に娘が生まれることを嫌っていたにもかかわらず、娘を神に帰属させ、神の代わりにそれらを崇拝しました。彼らは、神の御意志によってそれらを崇拝しているのだと主張しました。もし神が望まれたのであれば、彼らはそれらを崇拝しなかったはずだ、と。これもまた、逸脱した信仰から生じた作り話にすぎませんでした。

Although they hated daughters being born to themselves, they nonetheless attributed daughters to God and worshipped these instead of Him. They alleged that they worshipped them by Gods will. Had He willed otherwise, they would not have worshipped them. Again, this was nothing but a legend arising from deviant beliefs.

その章は、不信仰者たち自身の論理と健全な人間の本性の論理を用いて、この根拠のない作り話を退けています。「それでも彼らは、神のしもべの中のある者を神の子として神に帰している。まことに人間は明らかに恩知らずである。」

The surah uses the unbelievers’ own logic as well as the logic of sound human nature to refute this baseless legend: “ Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly berefi of all gratitude.

そうであれば、神は御自身の被造物の中から娘たちを選び取り、あなたがたには息子をお授けになったというのか。彼らのうちの一人に、慈悲深き御方に帰せられるものの誕生が告げられると、その顔は暗く曇り、悲しみに満たされる。〔そのような者を神に帰するのか〕装身具の中で育てられ、明瞭に論じることもできない者を。彼らは、慈悲深き御方の僕にすぎない天使たちを女性であると主張している。彼らがその創造を目撃したというのか。彼らの証言は記録され、そのことについて問いただされるであろう。彼らは言う。「もし慈悲深き御方の御心であったなら、我々はこれらを崇拝しなかったであろう。」彼らはそのことについて何の知識も持たず、ただ偽りを言っているにすぎない。それとも、我々はこの書より前に、彼らが今なお固く守っている別の書を与えたとでもいうのか。決してそうではない。彼らは言う。「我々は先祖がこの慣習に従っているのを見出した。我々は先祖の足跡に従うことで導かれているのだ。」(15〜22節)

Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them is given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants ofthe Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: ‘Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.' Of that they have no knowledge: they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say ‘We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps! (Verses 15-22)

彼らは、自分たちが崇拝しているのは単なる像、偶像、木々にすぎないと告げられ、また、神以外のものを崇拝する者はみな、その崇拝の対象とともに地獄に投げ込まれると告げられたとき、この明白な言葉をねじ曲げ、論争の種にしました。彼らはイエスを引き合いに出し、その信奉者たちがイエスを崇拝しているではないか、ではイエスも地獄に投げ込まれるのか、と指摘しました。また、偶像は神の娘である天使たちを表しているとも主張しました。したがって、彼らは「人間にすぎないイエスを崇拝するキリスト教徒よりも、われわれが天使たちを崇拝するほうがよい」と論じたのです。この章は、そのような歪んだ論理を暴いています。イエスが後の時代にキリスト教徒たちが行ったことについては、イエスはそのようなことを何ら命じていなかったのですから、イエスの責任ではないとしているのです。「マルヤムの子が例として挙げられると、あなたがたの民はすぐに騒ぎ立てて言う。『われわれの神々と彼と、どちらが優れているのか』と。彼らがこれを挙げるのは、あなたに議論をしかけるためにすぎない。実に彼らは論争好きの民である」。

When they were told that they were only worshipping statues, idols and trees, and that everyone who worships anything other than God will be thrown into hell together with the object of their worship, they twisted this clear statement making it a subject of dispute. They referred to Jesus, pointing out that his followers worshipped him. So would he be thrown into hell? They also argued that the idols represented angels who were God’s daughters. Therefore, they postulated, “we are better worshipping them than the Christians who worship Jesus, a mere human being.” The surah exposes such twisted logic, absolving Jesus of what the Christians perpetrated after his time, since he did not sanction anything of the sort: “ Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: ‘Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people.

「彼は、我が恵みを与えたしもべにすぎず、イスラエルの子らへの見せしめとした者である。」（57〜59節）

He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel.” (Verses 57-59)

彼らはまた、自分たちがアブラハムの信仰に従っており、それゆえに最も正しく導かれている、と主張していた。しかしその間も、彼らは異教の無知の中に浸かっていたのである。この章は、神の絶対的な唯一性に基づく、アブラハムの信仰の真の本質を明らかにしている。この原理はアブラハムの子孫の間で受け継がれ、これからも受け継がれていくであろう。神の使徒であるムハンマド ﷺ は、同じ原理をもって彼らのもとに来られたが、彼らはアブラハムの子孫が与えるべきものとは異なるもので彼を迎えた。「アブラハムは父と民にこう言った。『あなたがたが崇拝しているものを捨てなさい。私は、私を創造された御方以外のものを崇拝しない。御方こそが私を導いてくださる』。彼はこれを子孫の間の永続的な教えとした。そうすれば、彼らがいつでも〔神のもとへ〕立ち返るようにと。私は、この人々とその先祖たちに、真理が明確に示す使徒を通じて彼らに届くまで、人生を自由に楽しむことを許した。今や真理が彼らに届いたのに、彼らは言う。『これはすべて魔術だ。我々はきっぱりとそれを拒絶する』」（節26-30）

They also claimed that they followed Abraham’s faith and, as such, were best guided, yet all the while they were immersed in pagan ignorance. The surah outlines the true nature of Abraham’s faith, based on God’s absolute oneness. This principle continued and will continue among Abraham’s descendants. Muhammad, God’s messenger, came to them with the same principle, but they received him with other than what Abraham’s offspring should give: “Abraham said to his father and his people: 7 renounce what you worship, I worship none other than Him who brought me into being. It is He who will guide me.f He made this an abiding precept among his descendants so that they might always return [to God]. I have allowed these people and their forefathers to enjoy their lives freely until the truth has come to them through a messenger who makes things clear. Now that the truth has come to them, they say, ‘This is all sorcery, and we reject it outright. (Verses 26-30)

彼らは神の御心による使徒の選びを理解することができなかった。人々に与えた地位の根拠となっていた彼らの現世的な価値観が、彼を受け入れようとしない一因となっていた。この章では彼らの言葉が伝えられており、それと対比させて、守られるべき真の価値が示されている。「彼らは言う、『なぜこのクルアーンが、二つの町のどちらかの有力者に啓示されなかったのか』。あなたの主の慈悲を分配するのは彼らなのか。現世の生活における彼らの糧を分け与えるのは我々であり、ある者を他の者より高い地位に引き上げ、その結果ある者が他の者を使役できるようにしているのだ。あなたの主の慈悲は、彼らが蓄えるすべてのものよりも優れている。すべての人々が一つの共同体[不信仰者の共同体]になってしまうことがなければ、慈悲深き主を信じない者たちには、銀の屋根や、昇るための階段、扉、寄りかかるための寝椅子、そして金の装飾を与えていただろう。しかし、これらはすべて現世の生活の束の間の楽しみにすぎない。主が神を畏れる者のために備えておられるのは、来世なのである。」（31～35節）

They could not understand God’s wisdom in choosing His messenger. Their earthly values, the basis of the status they assigned to people, contributed to their unwillingness to accept him. The surah reports what they said in this respect, presenting the true values that should be upheld in comparison to their trivial ones: “ They also say, 'Why was not this Quran revealed to some great man of the two cities?’ Is it they who apportion your Lord’s grace? It is We who deal out to them their livelihood in the life of this world, and raise some in rank above others, so that some of them may take others into their service. Your Lord’s grace is better than all that they can amass. Were it not that all people would become one community [of unbelievers], We would have provided those who now disbelieve in the Lord of Grace with roof of silver for houses, stairways on which to ascend, gates, couches on which to recline, and gold ornaments. Yet all this would have been nothing but the fleeting enjoyment of life in this world. It is the life to come that your Lord reserves for the God fearing.” (Verses 31-35)

その後、この章はモーセの生涯の一場面を語ります。そこにはファラオの同じように偽りの価値観が表れています。この物語は、それらの価値観もファラオ自身も価値がなかったことを示しています。また、彼と同じような考え方を持つすべての者を待ち受ける運命についても伝えています。

The surah then recounts an episode from Moses’ life history, one that reflects Pharaoh’s similarly false values. This account demonstrates how both these values and Pharaoh himself were unworthy. It tells us of the fate that awaits him and all those with similar attitudes:

「我らはモーセを我らの印とともにファラオとその重臣たちのもとへ遣わした。彼は言った。『私は万世の主の使徒である』。しかし彼が我らの印を彼らに示すと、彼らはそれを嘲笑した。だが我らが彼らに示したどの印も、先のものより大きなものであった。我らは彼らを懲らしめた。彼らが[正しい道へ]立ち返るようにと。彼らは言った。」

“We sent Moses with Our message to Pharaoh and his nobles; and he said: T am a messenger of the Lord of all the worlds, ’ but when he presented Our signs to them, they laughed at them, yet each sign We showed them was greater than the preceding one. We put them through suffering so that they might return [to the right path]. They said:

「魔術師よ、あなたに与えられた契約にかけて、われらのために主に祈ってください。そうすれば、われらは正しい道に従います」。しかし、われらが彼らからその苦難を取り除くと、彼らはたちまち約束を破った。 フィルアウンは民に布告して言った。「わが民よ、エジプトの王国はわがものではないか。これらの川がわが足元を流れているではないか。あなたがたには見えないのか。この卑しく、自分の言いたいことすらろくに明らかにできない男より、わたしの方が優れているではないか。なぜ彼には金の腕輪が授けられないのか。なぜ天使たちが彼に付き従って来ないのか」。こうして彼は民を愚弄し、民は彼に従った。彼らは悪に溺れた者たちであった。彼らがわれらの怒りを買ったとき、われらは彼らに報復を下し、全員を溺れさせた。こうしてわれらは彼らを過去のものとし、後の世代への戒めとしたのである。（第46節～第56節）

'Sorcerer, pray to your Lord for us on the strength of the covenant He has made with you. We shall now follow the right way. ’ Yet when We removed their suffering they still broke their word. Pharaoh proclaimed to his people, saying: 'My people, is the kingdom of Egypt not mine, with all these rivers flowing at my feet? Do you not see? Am I not better than this contemptible wretch who can hardly make his meaning clear? Why have no bracelets of gold been given to him? Why have no angels come to accompany him?’ Thus did he make fools of his people, and they obeyed him. They were people lost in evil. When they incurred Our anger, We inflicted Our retribution on them and drowned them all; and so We made them a thing of the past and an example for later generations.” (Verses 46-56)