全体として、この章は高みから発せられ、宇宙中に響き渡る一般的な宣言です。さらに、それは宇宙に住むすべての者によって理解されるものです。

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

「アル＝ラフマーン」という、一語からなる節で始まります。私たちはこれを「慈悲深き御方」と訳します。この冒頭は、意味、発音、そして響きにおいて意図されたものです。アル＝ラフマーン：この語は、遠くまで大きく、あらゆる場所に響き渡る調べを持っています。アル＝ラフマーン：その上昇する抑揚は宇宙全体に共鳴し、あらゆる被造物に語りかけます。それは天と地を満たし、すべての耳とすべての心に届きます。

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

アル＝ラフマーン。この一語だけで節は終わります。宇宙全体が耳を傾け、この偉大な冒頭に続く大いなる知らせを待ち受けています。その知らせはすぐに続きます。

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

慈悲深き御方、 慈悲深き御方こそ、クルアーンをお教えになった。御方は人間をお創りになり、言葉と思考を明らかに表現することをお教えになった。太陽と月は定められた計算の通りに運行する。星と木々は御方にひれ伏す。御方は天を高く掲げ、秤を置かれた。それはあなた方が秤を踏み越えないためである。だから公正をもって量り、秤において不足させてはならない。御方は被造物のために大地を敷かれた。そこには、あらゆる果実、鞘に包まれた実を付けるナツメヤシ、殻をまとった穀物、香り高い植物がある。ならば、あなた方二人は主のどの恩恵を否定するのか。（第1～13節）

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

これは、慈悲深き御方がお与えになった数々の恵みについて述べる最初の節です。「クルアーンを教えた」という宣言に続く、最初の知らせです。これは人間に与えられる恵みの中で最も高いものであり、アッラーの慈悲を最も見事に映し出すものです。クルアーンは、宇宙の法則と、天が地上の人々のために選んだ生き方の規範を、完全かつ正確に翻訳したものです。それは、そうした法則と規範との明確な関係を確立し、信仰、概念、価値観、基準、制度、そして諸事を、宇宙と同じ確固たる土台の上に築き上げます。こうして人間に安らぎ、安心、理解、そして宇宙との相互の応答をもたらすのです。

This is the first section detailing some of the blessings bestowed by the Lord of Grace. It gives the first news after the announcement He “has taught the Quran” This is indeed the highest possible favour that most splendidly reflects Gods grace as it is bestowed on man. The Qur’an is the complete and accurate translation of the laws of the universe and the code of living chosen by heaven for people on earth. It establishes a clear relation between such laws and code, building faith, concepts, values, standards, systems and affairs on the same solid foundation of the universe. It thus gives man comfort, reassurance, understanding and a mutual response with the universe.

したがって、この章は人間の創造に先立つ、クルアーンの教えについて言及しています。「彼は人間を創造し、思考と言葉を明瞭に表現することを教えた。」(3～4節)。人間の創造という点については、この章でまもなく再び言及されるので、ここでは取り上げないことにします。ここで特に意図されているのは、人間が心の中にあるものを表現できるようにするための教えです。

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

私たちは、人間が話し、自分の考えを言葉にし、自分の見解を説明し、他者に応答する姿を目にしていますが、神が与えてくださったこの大いなる恵みについては、あまり深く考えることがありません。実に、これはクルアーンが度々私たちの注意を促している偉大な奇跡なのです。人間とは何か。人間はどのように始まるのか。そして人間はどのようにして自分を言葉で表現することを学ぶのか。

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

それは子宮の中で生命の旅路を始める一つの細胞です。極めて微小で、顕微鏡でもほとんど見えず、それ自体では何も明らかにしません。しかし、やがてこの一つの細胞は、実に多様な数百万の細胞から成る胚へと変わります。ある細胞は骨となり、ある細胞は軟骨、肉、神経、皮膚などとなります。それらは、聴覚、視覚、味覚、嗅覚、触覚といった、驚くべき働きを持つ様々な器官を形作り、さらには、これら尊い恩恵の中で最も重要で最も偉大なもの、すなわち精神的な知覚、言葉による表現、感覚、そして霊感をも形作るのです。あの微小な一つの細胞から、これほどのものが生まれる。いったいどうやって、どのような力によって？すべては慈悲深き主のお力によるものであり、その御業によるものです。

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

ここで、そのような理解がどのように生じるのかを考えてみましょう。次のクルアーンの節に示された事実を思い起こしてください。「神はあなたがたを母の胎内から、何一つ知らない状態で連れ出された。しかし神はあなたがたに聴覚と視覚と心を与えられた。それはあなたがたが感謝するためである」(16:78)

Let us consider how such articulation occurs, remembering the facts mentioned in the following Quranic verse: “God has brought you forth from your mothers wombs devoid of all knowledge, but He has given you hearing, and sight, and minds, so that you may be grateful” (16: 78)

音声の仕組みは、驚くほど無限に素晴らしい驚異である。唇、舌、顎、歯、喉頭、気管、気管支、肺がすべて発声の過程に関わり、音声の調音という連鎖の一つの輪を形成している。

この章は、神の恩恵について述べ続けています。「太陽と月は計算された通りに運行する。」（第5節）このような一つひとつの尺度の正確さと、調和のとれた動きは、この言葉が指している事実を理解しようとするとき、私たちに驚嘆の念を抱かせます。 太陽は確かに最大の天体ではありません。境界を定めることのできない広大な宇宙空間には、何百万、何千万もの天体があり、その多くは太陽よりも大きく、高温で、太陽よりも多くの光を放っています。たとえば、シリウスは太陽の20倍の重さがあり、50倍の光を放ちます。アークトゥルスは太陽の8倍の大きさがあり、8,000倍の光を放出します。さらに大きく、重く、明るい天体も数多く存在します。しかし、光と熱を太陽に頼っているこの小さな惑星、地球に住む私たちにとって、太陽はこれらすべての天体の中で最も重要なものなのです。

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

月は地球の小さな衛星ですが、地球上の生命に大きな影響を及ぼしています。実際、海の潮の動きにおいて最も重要な要素です。

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

太陽と月の大きさ、それぞれの温度、私たちからの距離、そして軌道上での運動は、地球上の生命に望ましい影響を及ぼすよう、極めて正確に計算されている。

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

さらに、それらはほかの天体との関係において、それぞれ適切な位置に置かれているのです。

Furthermore, they are placed in their proper respective positions in relation to other celestial bodies.

私たちは今から、地球上の生命に関するいくつかの正確な尺度を指摘します。太陽は地球から9250万マイル離れています。もしそれより近ければ、地球は焼かれるか、溶けるか、蒸発していたでしょう。もしそれより遠ければ、地球上のすべての生き物は凍りついていたでしょう。

We will now point out some of the accurate measures regarding life on earth. The sun is 92.5 million miles away from the earth. Had it been nearer, the earth would have been burnt, or melted or evaporated. Had it been further away, all living creatures on earth would have been frozen.

太陽から地球に届く熱量は、太陽から放出される熱の二百万分の一にすぎない。この取るに足りないわずかな割合こそが、地上での私たちの生命に最もふさわしいのである。もし現在の大きさと熱量のシリウスが太陽の位置に置かれていたなら、地球はとうの昔に蒸発し、宇宙の彼方に消え失せていたことであろう。

The amount of heat that reaches the earth from the sun represents no more than one of two-million parts of the heat emanating from that body. It is this little fraction only that best suits our life here. Had Sirius, in its present size and heat, been placed in the position of the sun, the earth would have evaporated and been lost in space, long ago.

「星と木々は、彼（アッラー）にひれ伏す。」（節6）

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

前の箇所では、偉大な宇宙の構造に見られる正確な尺度が言及されていた。今度は、宇宙がどの方向に従っているかが言及されている。この短い一文には、啓発的で根本的な真理への、非常に示唆に富んだ言及が含まれている。

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

この宇宙と、その創造者であり根源である神との間には、崇拝と服従の絆があります。星と木は、宇宙に存在する被造物の二つの例であり、宇宙が従っている方向をはっきりと示しています。注釈者たちは、この節に出てくる「najm」（星）という語の意味について異なる見解を持っています。空の星を指すと言う人もいれば、木のように茎で直立しない植物を指すと主張する人もいます。どちらの解釈をとっても、この節が強調している点は同じであり、宇宙と創造者との絆を示すことです。宇宙は魂を持つ生き物であり、その魂は被造物ごとに程度や性質が異なりますが、その本質は変わらないのです。

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

昔、人間の心は宇宙とその魂についてのこの事実を悟っていた。この悟りは、神が人間の心に与えた繊細な資質に基づいている。しかし、この事実は、人間が自らの経験の光の中でそれを知性によって捉えようとするたびに、ぼやけてしまった。しかし近年、人間は宇宙の構造の統一性を認識できるようになったものの、宇宙の生命ある魂の本質を理解するには、いまだ遠く及ばないままである。

Long ago, the human heart realized this fact about the universe and its soul. This realization is based on the sensitive quality God gave it. This fact, however, became blurred every time man tried to capture it with his mind, in the light of his own experience. Man, however, has recently been able to recognize the unity of the structure of the universe, but he remains far from understanding the nature of the universe’s living soul.

科学者たちは、原子が宇宙の単位であり、原子は本質的に放射であると考えがちです。また、運動は宇宙のあらゆるものに共通する特徴であるとも考えています。そこで問うべきは、宇宙は何の目的を達成しようとしているのか、ということです。

Scientists tend to believe that the atom is the unit of the universe, and that the atom is essentially radiation. They also believe that movement is the characteristic common to everything in the universe. It is pertinent to ask, then, what goal does the universe try to achieve?

さて、地上とその水に目を戻しましょう。神は、その量、種類、流れ方、そして用途を定める正確な度合いをもって、それらをお造りになりました。

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

彼は二つの大海原を解き放ち、互いに出会わせられた。しかしその間には、両者が越えることのない仕切りがある。では、あなたがた二人は、あなたがたの主のどの恵みを否定するのか。その両方から真珠と珊瑚が出る。では、あなたがた二人は、あなたがたの主のどの恵みを否定するのか。海原を山のように浮かんで進む高くそびえる船々も、彼のものである。では、あなたがた二人は、あなたがたの主のどの恵みを否定するのか。(第19〜25節)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

2つの水域、アラビア語の原文では「二つの海」と表現されているものは、実際には海や大洋を含む塩水の水域と、淡水の水域すなわち川のことである。神は両者が自由に流れ、出会うことをお許しになったが、その境界を越えることはお許しにならなかった。それぞれが固有の役割を果たすのである。

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

その両者の間には、同じ性質の障壁があり、それは神がお定めになったものです。地上の水の量は何らかの偶然の結果ではなく、正確な分量によって定められています。塩水は地表の四分の三を覆い、その多くは互いにつながっており、乾いた陸地は地球のわずか四分の一ほどしか占めていません。この非常に大量の塩水は、地球の大気を清浄に保ち、生命を支えるに適した状態にするために必要な量なのです。

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

何世紀にもわたって地球から放出されてきた、その多くが有毒なさまざまな気体にもかかわらず、大気は事実上汚染されておらず、人間の存在に不可欠な均衡を保った関係において変化しないままである。その偉大な均衡の車輪となっているのが、あの広大な水の塊、すなわち海である。2

In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence. The great balance wheel is that vast mass of water, the sea.2

この広大な水の塊から、太陽の熱によって蒸発が起こり、蒸発したものは雨の形で戻ってきます。その雨は、あらゆる形をとる淡水の源であり、その中で最も重要なものは川へと流れ込みます。海の広大さ、太陽の熱、上空の大気の低い温度、そしてその他の気候条件が絶妙な釣り合いを保つことで、塩分を含まない水をもたらす雨が生まれ、それは植物、動物、そして人間の生命を支える柱となっています。

このような大宇宙の旅へと私たちを導いた後、必ず死んでいく様々な種類の被造物に言及し、この章は、唯一永遠であり、すべての栄光と威厳が帰属するお方について述べます。すべての被造物に死が訪れるのを目にするとき、私たちは永遠なる神の真理を意識させられるのです。

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

その上にある万物は滅びる。しかし、尊厳と栄光に満ちたあなたの主の御顔は永遠に残る。では、あなたがた二人は、あなたがたの主の恩寵のうちのどれを否定するのか。（節26〜28）

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

すべての音は静まり、息づかいはかすかになり、手足は動かなくなる。

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

死の気配が生きとし生けるものすべてに広がり、天と地のあらゆる動きを止めてしまう。時間、場所、そして宇宙全体のすべての被造物を覆うのは、永遠なる御顔の荘厳さだけである。人間の言葉では、この光景を描き出すことはできない。クルアーンの本文に何かを付け加えることもできない。そのテキストは、私たちに謙虚な静けさ、完全な沈黙、そして絶対的な荘厳さという感覚を与えてくれる。それは、かつて生命に満ちて躍動していた宇宙が、やがてすべて動きを失って静止する、完全な空虚の情景を描いている。それでいて、私たちの経験からは理解できないが、理解することはできるイメージを私たちの心に刻み込むのである。この事実を十分に理解することは、人間とジンが想起させられる恩恵の一つであるとこの章が見なしているため、同じ言葉が繰り返し添えられている。「それならば、あなたがた二人は、あなたがたの主のどの恩恵を否定するのか。」（第28節）

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

それは確かに恵みです。いや、それはあらゆる恵みの源です。すべてを創造し、それぞれに固有の性質、体系、形態、法則を与えるのは、この永遠の存在です。それはまた、それらの運命と行く末を定めるものです。永遠なる神は、創造し、存在させ、ご自身の被造物を守り、世話をし、彼らに責任を問い、そして報いを与えてくださる方です。したがって、あらゆる恵みを与えているのは、神が永遠であられるという真理なのです。実に、この世界とそのすべての営みは、神の永遠性という真理の結果として成り立っており、それ以外のすべてのものは終わりを迎えるのです。

It is indeed a blessing; nay, it is the source of all blessings. It is this Eternal Existence that creates all and gives them their special characteristics, systems, forms and laws. It is what determines their fate and destiny. God the Eternal is the One who creates, originates, protects and looks after His creation, holds them to account and gives them their reward. It is then the truth of His being the Eternal that gives all blessings. Indeed this world and all its affairs are put in place as a result of the truth of God’s eternity while all else comes to an end.

神の永遠性という真理からは、別の真理が生じます。すべての被造物は滅び去る運命にあり、それゆえ彼らは自らの存在に関わるすべてのことを、比類なく、永遠であり、宇宙のすべてを支配しておられる唯一の御方に向けるのです。

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

天と地にいるすべての者が彼に祈り求める。彼は毎日、何らかの素晴らしい形で御自身を顕される。では、あなたがた二人は、あなたがたの主の恩恵のどれを否定するのか。」（29-30節）

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

すべての者は、その嘆願と願いをただ彼お一人に向けます。なぜなら、そのような請願を受け取られるのは彼お一人だけだからです。それ以外のものはすべて滅びるのですから、そのような願いを向けることはできません。求めに応じられるのは彼お一人だけであり、ただ彼お一人に願う者が失望に終わることは決してありません。

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

誰であれ、神以外の者に祈願し、救いを求める者は、まったくの誤りの中にいる。いずれ必ず滅び去る被造物が、同じく滅び去る別の者に何をしてやれるというのか。自ら必要としている者が、同じく必要としている別の者に何を与えられるというのか。

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

彼は称えられるべき方であり、日々異なる御業をもって御自身を現される。

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

この、その限界が私たちには知りえない宇宙は、全体として余すところなく彼の意志に服し、彼の支配のもとで機能している。この支配は宇宙全体に一般的に及ぶと同時に、個々の被造物それぞれ、さらにはあらゆる個体のあらゆる器官、細胞、分子にも及んでいる。彼はあらゆるものにそれにふさわしいものを与え、それぞれに役割を割り当て、それがその役割を果たす様子を見守っておられる。この支配は、地面から芽を出すあらゆる若芽、落ちるあらゆる葉、地の深い闇の中にある一粒一粒の種、生の物も乾いた物も、海の魚、地中の虫、隠れ場所にいるあらゆる昆虫、獣、鳥、そして生きているあらゆるものの中のあらゆる卵、雛、羽根、細胞をも監視している。すべてを支配するお方は、ある物事に気をとられて別の物事から注意をそらされることは決してない。隠されているものも明らかなものも、彼の知識から逃れるものは何ひとつない。

This universe, the limits of which are unknown to us, is in its entirety subject to His will, functioning under His control. Such control applies generally to the universe as a whole, and applies at the same time to every individual creature on its own, and to every organ, cell and molecule in every individual. He gives everything its due, assigns to it its function and watches how it fulfils that function. Such controls monitor every shoot that comes out of the earth, every leaf that falls, every grain in the earths deep darkness, every fresh or dry thing, every fish at sea, worm in the ground, every insect, beast or bird in their hiding places, every egg, chick, feather and cell in everything that lives. The One who controls all is never preoccupied with something so as to turn aside from some other thing. Nothing hidden or manifest ever escapes His knowledge.

こうして、神の永遠性――他のすべてが滅び去る中で神だけが永続されるという根本的な真理――と、神がすべての被造物のすべての事柄を支配しておられるという、その必然的な帰結を明らかにした後、この章は新たな一節を始める。その一節は、すべての心に恐怖を送り込む警告で始まる。これは、章の後半で語られる最後の審判の日についての論述への前置きである。

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

私たちはまもなく、あなたがた二つの大きな集団(ジンと人類)に向き合うことになるでしょう。

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

「あなた方の主の恩恵のうち、どれを二人とも否定するのか。ジンと人間の集団よ、もし天と地の領域を越えて出て行けるのであれば、出て行くがよい。権威なくしてはあなた方は越えて出ることはできない。あなた方の主の恩恵のうち、どれを二人とも否定するのか。あなた方には火炎とまた溶けた真鍮が送られ、あなた方は助けを得られないまま残されるであろう。あなた方の主の恩恵のうち、どれを二人とも否定するのか。」（第31節〜第36節）

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

「『まもなく私たちは、お前たち二つの大きな集団[ジンと人間]に向き合うことになる』([55:31])。人間もジンも逃れられないこの何と恐ろしい脅しであることか。実に、堅固な山々も星々も銀河も、これを聞けば震えおののく。全能にして威厳に満ちた神は、この二つのか弱い被造物、人間とジンの清算に当たると宣言され、その言葉に警告の響きを与えておられるのだ！ 想像を絶するほど恐ろしいことだ！ この脅しをより文字通りに訳せば、「我々はお前たち二つの者に向き合う暇を得ることになる」となる。神――その栄光は限りなく崇高である――は何かに気を取られ、それから自由になる必要があるようなお方ではない。これは、私たちにより理解しやすくするため、そして警告を鮮烈かつ打ちのめすような形で伝えるための表現にすぎない。この全宇宙は、ただ一つの言葉「あれ」によって生み出され、設けられた。その言葉が発せられるや、宇宙全体が存在するに至ったのだ。同様に、その全面的な消滅もまた、一度の命令が下されるだけで足り、それは瞬きする間よりも短い。そうであれば、神が二つの被造物の集団、人間とジンだけに全面的に向き合い、その罰を執行されるとき、彼らの身に何が起こり得るだろうか。この恐ろしい脅しの影の下で、両者は次のように問われる。」

“ We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind]." (Verse 31) What a frightening threat that neither man nor jinn can face. Indeed firm mountains, stars and galaxies tremble to hear it. God Almighty, in all His power and majesty, says that He will attend to the reckoning of these two humble creatures, man and jinn, giving His statement an air of warning! It is unimaginably terrible! A more literal translation of the threat would say: “We shall be free to attend to you two...” God - limitless is He in His glory - is not preoccupied with something so as to need to free Himself of what preoccupies Him. This is merely an expression intended to make it easier for us to understand, and to deliver the warning in a stunning and crushing way. This entire universe was originated and put in place with a single word, ‘Be’, and once the word was uttered the whole universe came into existence. Likewise, its total disappearance needs nothing more than the command to be issued once, in less than the twinkling of an eye. What can happen, then, to these two communities of creatures, man and jinn, when God attends fully to them alone, administering their punishment? Under the shadow of this fearful threat, they are both asked:

この章の残りの部分は、最後の日の情景とイメージに充てられており、まず宇宙全体の激変から始まります。それは章の冒頭と呼応する宇宙のイメージへと続きます。「天が裂け、溶けた油のように赤いバラ色になるとき」(37節)。私たちは、天がバラ色に変わり、赤いバラのように見え、油のように流れ出す情景に導かれます。審判の日の宇宙を描写する節を全体として見ると、すべての天体が、その運行を制御し軌道や動きを調整しているシステムから解き放たれた後、完全に破壊されることが確認できます。今論じている節はその一つです。ほかにも次のような節が挙げられます。「大地が激しく揺り動かされ、山々が崩れ去って細かな塵となり、四散するとき」(56章4〜6節)。「目がくらみ、月が光を失い、太陽と月が一つに合わさるとき」(75章7〜9節)。「太陽が暗く覆われ、星々が落ちて散り、山々が動かされ、身ごもって十か月になったラクダが放置され、野獣がかき集められ、海が燃え上がるとき」(81章)。

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

1—6) 「天が裂けるとき、星々が散らばるとき、海が噴き出されるとき、」(82: 1-3)「天が裂けて、主に真に服従して従うとき。大地が引き伸ばされ、その中にあるものを投げ出して空っぽになり、主に真に服従して従うとき!」(84: 1-5) これらの節やその他多くの節は、宇宙全体を覆すこの偉大な出来事に言及しており、その本質は神のみがご存じである。

1—6) “ When the sky is cleft asunder, when the stars are scattered, when the oceans are made to explode,.(82: 1-3) “When the sky is rent asunder, obeying her Lord in true submission; when the earth is stretched out and casts forth all that is within her and becomes empty, obeying her Lord in true submission!” (84: 1-5) All these verses, and many others, refer to this great event that will overcome the entire universe, the nature of which is known only to God.

「天が裂け、溶けた油のように赤くなるとき」（第37節）。もう一度問われる。「それでは、あなたがたは主の恩恵のうちどれを否定するのか。」（第38節）そうなれば、否定することを考えることも、口にすることもできない。

“ When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil.” (Verse 37) The same question is again asked: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” [Verse 38) No denial can then be either contemplated or uttered.

クルアーンにおいて二つの園が言及されるのは、これが初めてです。天国という偉大な園の中には、おそらく他にも園があるのでしょう。ここでこれらの園が特に言及されているのは、その重要性を強調するためかもしれません。次の章「必至の事態」では、天国の住人が二つの大きな集団を形成することが分かります。一つは先頭を行く者たちで、神に最も近く引き寄せられる人々、もう一つは右側の人々です。どちらの集団も、大きな至福を味わうことになります。

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

ここでも、この二つの楽園は、高い地位にある人々のために用意されたものだと私たちは感じます。それは、次の章で神に最も近い者として描かれている人々かもしれません。また、私たちはさらに二つの楽園を目にしますが、それらは最初の二つよりも洗練されておらず、先に述べられた人々の次に来る集団に属するものだと感じられます。この集団は、右側の人々かもしれません。いずれにせよ、この最初の二つの楽園の組を見て、その至福を感じてみましょう。それらは「枝の茂った」(48節)楽園です。

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

アラビア語の「アフナーン（afnan）」という語は、特に若く芽吹いたばかりの枝を指し、みずみずしい趣を漂わせるものです。これらの庭園には「二つの流れる泉」があります（節50）。したがって、それらが水に事欠くことは決してありません。

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

さらに、彼らには「あらゆる種類の果物が一対ずつ」(52節)あります。その果実は豊富で多様です。これらの楽園の住人はどのような暮らしをするのでしょうか。「彼らは裏地に厚い錦織りを施した絨毯の上にもたれかかる」(54節)のです。

Moreover, they are “With every kind of fruit in pairs” (Verse 52) Their fruits are plentiful and varied. How will the dwellers of these gardens live? “They will recline on carpets lined with rich brocade.” (Verse 54)

こうした寝椅子の内張りはこのようなものであり、その上の部分については私たちの想像に委ねられています。

Such is the lining of their couches: the top is left to our imagination.

そして「この二つの園の果実は手の届くところにある」(節54)。それは近くにあり、容易に手が届くものである。

And then “the fruit of both these gardens will be within easy reach” (Verse 54) It is near and easy to reach.

しかし、これらの人々を待つ贅沢の側面はこれで尽きるわけではありません。さらに考慮すべき点があります。「その中には、かつて人間にも精霊にも触れられたことのない、慎み深い眼差しの伴侶がいる」(56節)。彼女たちの慎み深い眼差しは、その貞節を映しています。彼女たちは自らの夫以外の誰にも目を向けません。さらに、彼女たちは贅沢と輝きの感覚をもたらし、「ルビーや珊瑚のように」(58節)見えるのです。