しかし、イスラームが広まったにもかかわらず、マディーナの社会はこのような純粋さの水準を保つことができませんでした。多くの人々、特に影響力のある地位にあった人々は、自らの地位を保つために、同胞と同じような立場をとらざるを得ないと感じていました。バドルの戦いが起こったとき、彼らの中心的人物であった`Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūlは、イスラームがしっかりと根を下ろしており、容易に揺るがすことはできないと考えました。そのため、彼はムスリムであるふりをしました。同胞とともにいるために、多くの人々がイスラームを受け入れたのは、おそらく避けられないことでした。彼らは偽信者ではありませんでしたが、イスラームを十分に理解しておらず、それに従って自らを形作ってもいませんでした。このため、マディーナの共同体は新しい信仰へのコミットメントの度合いがさまざまであったのです。
But the Madinah society did not maintain this level of purity despite the spread of Islam. Many people, especially those who were in positions of influence, felt they had to take a similar stand to their people in order to maintain their positions. When the Battle of Badr took place, the leading figure among these, `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, thought that Islam had established firm roots and could not be easily dislodged. Hence, he pretended to be a Muslim. It was perhaps inevitable that many accepted Islam in order to keep abreast of their people. They were not hypocrites, but they had not fully understood Islam or moulded themselves according to it. This meant that the community in Madinah had different levels of commitment to the new faith.
この時点で、新たな要素を形作るため、預言者ﷺの監督のもとで、イスラーム独自の教育の方法が働き始めた。それは、思想的、道徳的、行動的な各レベルにおいて、ムスリム共同体の一貫性を達成することを目指したのである。
At this point, the unique Islamic method of education began its work under the Prophet’s supervision in order to mould these new elements. It aimed to achieve coherence within the Muslim community at the ideological, moral and behavioural levels.
マディーナで啓示されたスーラを、おおよその啓示順に読むと、新たに加わる人々が常にいたため、新しい要素を共同体に取り込み、作り変えようとする大きな努力が見て取れる。クライシュ族が断固として反対し、他のアラビア諸部族を自らの側に引き入れようとしていたにもかかわらず、また、ユダヤ教徒が邪悪な企てを巡らし、新しい信仰とその擁護者に敵対する勢力を結集させようとしていたにもかかわらず、この努力は続けられたのである。
When we read the sūrahs revealed in Madinah, in the approximate order of their revelation, we note the great effort that aimed to absorb and remould the new elements in the Muslim community, particularly because there were always newcomers. This was the case despite the determined opposition of the Quraysh and its attempts to win other Arabian tribes to its side, and despite the wicked designs of the Jews and their efforts to marshal hostile forces to the new faith and its advocates.
そのため、新参者を精鋭と同じレベルに引き上げようとする努力がなされた。それが、彼らが決意をもって歩み続けるために必要だったからである。
Hence, the effort to bring newcomers to the same level as the elite, for this was needed if they were to continue with determination.
しかしながら、特に困難な時には、弱さが次々と表れ続けました。
Nonetheless, weaknesses continued to surface, particularly in times of difficulty.
それには偽善、消極的な態度、身体的または金銭的な犠牲を払うことへの不本意さ、危険から全般的に遠ざかろうとする傾向の兆候があった。また、ムスリムと非ムスリムの親族との関係をめぐる混乱の兆候もあった。さまざまなスーラにあるクルアーンの章句は、これらの現象と、クルアーンがそれらに対処するために用いた方法について明確な理解を与えてくれる。その例を以下に挙げる。
There were indications of hypocrisy, reluctance, unwillingness to make physical or financial sacrifices, and a general turning away from danger. There were also signs of confusion concerning the relationship between a Muslim and his non-Muslim relatives. Qur’ānic texts in different sūrahs provide a clear idea of these phenomena and the method the Qur’ān employed to deal with them. Examples of these texts are given below:
あなたの主がその御力によって、真理のためにあなたを家から導き出されたように。信徒の中にはそれを嫌がる者もいました。真理が明らかになった後でも、まるで死へと追いやられ、自分の目でそれを見ているかのように、彼らはあなたと真理について言い争いました。神は、二つの集団のうちの一方があなたがたのものになると約束されました。あなたがたは力のない方があなたがたのものになることを望んでいましたが、神は、御言葉によって真理を確立し、不信仰者どもを根絶やしにすることを御心とされたのです。
Just as your Lord brought you forth from your home for the truth, even though some of the believers were averse to it. They would argue with you about the truth even after it had become manifest, just as if they were being driven to certain death and saw it with their very eyes. God promised you that one of the two hosts would fall to you. It was your wish that the one which was not powerful to be yours, but it was God’s will to establish the truth in accordance with His words and to wipe out the unbelievers.
このように、神は真理を確固たるものとし、虚偽を虚偽として明らかにされるであろう。たとえそれが悪事を働く者どもには忌まわしいことであっても。(8: 5-8)
神こそは、あなたに啓典を下された方である。その中には明白で確定的な節があり、それが啓典の根幹である。また、others(他の節)は比喩的なものである。心が真理から逸れている者たちは、比喩的な部分を追い求め、混乱を引き起こそうとし、それに恣意的な意味を与えようとする。その究極の意味は神のほかには誰も知らない。知識において確固たる根を持つ者たちは言う。「私たちはそれを信じる。すべては私たちの主のもとから来たものである」と。しかし、理解力を授かった者だけが教訓を受け取る。
「主よ、私たちを導いてくださった後に、私たちの心を真理から逸らさないでください。そして、あなたのもとからの慈悲をお与えください。まことにあなたは、与える御方であられます。主よ、あなたはまさに、疑いのない日のために、人々をお集めになるのです。」
Thus He would certainly establish the truth firmly and show falsehood to be false, however hateful this might be to the evildoers. (8: 5-8) He it is who has sent down to you the Book, containing verses which are clear and precise — and these are the essence of the Book — and others are allegorical. Those whose hearts have swerved from the truth pursue that part of it which is allegorical, seeking to create dissension and trying to give it an arbitrary meaning. None save God knows its final meaning. Those who are firmly grounded in knowledge say: ‘We believe in it; it is all from our Lord.’ But only those who are endowed with insight take heed. ‘Our Lord, let not our hearts swerve from the truth after You have guided us; and bestow on us mercy from Yourself. You are indeed the great giver. Our Lord, You will indeed gather mankind together to witness the Day of which there is no doubt.
「まことに、神はご自身の約束を決して違えられない」（3：7-9）
Surely, God never fails to keep His promise.’ (3: 7-9)
あなたは、偽信者たちが、啓典の民の中の不信仰な同胞にこう言っていることをご存じないのですか。「もしあなたがたが追放されるなら、私たちも必ずあなたがたと共に出て行き、あなたがたに逆らう者には決して従いません。もしあなたがたと戦いが起こるなら、必ず助けに駆けつけます」。しかし神は、彼らが明らかな嘘つきであることを証言されています。実に、もし彼らが追放されても、彼らと共に出て行くことはなく、もし彼らと戦いが起こっても、助けに駆けつけることはないのです。たとえ助けたとしても、必ず背を向けて逃げ出し、最後には彼ら自身も助けられることはないでしょう。彼らの心の中では、神よりもあなたがたへの恐れの方が強いのです。これは、彼らが真理を理解しない人々だからです。(59:
Are you not aware of how the hypocrites speak to their unbeliever brethren from among the people of earlier revelations: ‘If you are driven away, we shall most certainly go forth with you, and shall never pay heed to anyone against you; and if war is waged against you we shall most certainly come to your succour.’ But God bears witness that they are most flagrantly lying. Indeed, if those are driven away, they will not go forth with them; and if war is waged against them, they will not come to their succour; and even if they succour them, they will most certainly turn their back in flight, and in the end will themselves find no succour. You strike more fear in their hearts than God. This, because they are people who fail to grasp the truth. (59:
信者の皆さん！ 敵の軍勢が押し寄せてきたとき、神があなたがたに与えた恩恵を思い起こしなさい。そのとき、われは彼らに向けて暴風と、あなたがたには見えない軍勢を送り込んだ。それでも神はあなたがたの行いをすべて見ておられた。彼らは上からも下からもあなたがたに襲いかかり、目はかすみ、心は喉元にまで上がり、神について様々な相反する考えがあなたがたの心をよぎった。そのとき信者たちは試され、激しく動揺させられた。偽信者たちや心に病を持つ者たちは言った。「神と使徒ムハンマド ﷺ が我々に約束したのは、ただの幻想にすぎない。」彼らのある一団は言った。「ヤスリブの人々よ！ ここではあなたがたは敵に持ちこたえられない。だから引き返せ。」彼らのうちの一団は、「我々の家は無防備です！」と言って預言者 ﷺ に暇乞いをした。しかし実際には、家が無防備だったわけではない。彼らはただ逃げ出したかっただけなのだ。もし町が攻め込まれ、背教を求められたなら、彼らはすぐにもそれに応じてしまっただろう……（33章9〜14節）
Believers! Remember the blessings which God bestowed on you when [enemy] hosts came down upon you, whereupon We let loose against them a stormwind and hosts that you could not see. Yet God saw all that you did. They came upon you from above you and from below you, and when your eyes became dim and your hearts came up to your throats, and when most conflicting thoughts about God passed through your minds. It was there and then that the believers were tried, and severely shaken. The hypocrites and those whose hearts are diseased said, ‘God and His Messenger have promised us nothing but delusions.’ A group of them said, ‘People of Yathrib! You cannot withstand the enemy here. Therefore, go back.’ A party among them asked leave of the Prophet, saying, ‘Our houses are exposed!’ The fact is that they were not really exposed. They simply wanted nothing but to flee. Now if their town had been stormed, and they had been asked to commit apostasy, they would have done so without much delay... (33: 9-14)
信仰する者たちよ、危険に備えて十分に用意を整え、少人数の部隊で、あるいは一団となって出陣せよ。実に、あなたがたの中には、遅れをとる者もいる。そして、もしあなたがたに災難が降りかかれば、「神が私に恩寵をお与えになって、彼らと共にいなかったことは幸いだった」と言う。しかし、もし神からあなたがたに幸運が訪れると、その者は、まるであなたがたとの間に愛情などまったくなかったかのように、「ああ、私も彼らと共にいればよかった。そうすれば、大きな勝利の分け前にあずかれたものを」と言うであろう。(4: 71-73)
Believers, be fully prepared against danger, and go to war either in small groups or all together. There are indeed among you such as would lag behind, and then, if a calamity befalls you, say, ‘God has bestowed His favours upon me in that I was not present with them!’ But if good fortune comes to you from God, he is sure to say — just as if there had never been any question of love between you and him — ‘Oh, would that I had been with them; I would surely have had a [share in a] mighty triumph.’ (4: 71-73)
あなたは、「手を控え、礼拝を守り、ザカート(浄化の施し)を納めなさい」と告げられた人々を見たことがないのですか。やがて戦いの命令が彼らに下されると、そのうちの一部の人々は、神を畏れるのと同じように、あるいはそれ以上に、人々を畏れ、こう言いました。「わが主よ、なぜ私たちに戦いを命じられたのですか。もう少しの間でも猶予を与えてくださればよかったのに」。言いなさい。「現世の享楽はわずかなものであり、来世こそ、神を畏れる者にとって最善なのです。あなたがたは、糸の筋ほども不当に扱われることはありません。あなたがたがたとえ堅固で高い塔の中にいても、死はあなたがたのもとに必ず訪れるのです」。しかし、彼らに良いことが起こると、「これは神からのものだ」と言い、悪いことが起こると、「これはあなたから来たものだ」と言います。言いなさい。「すべては神からのものです」。この人々はどうしたことか、告げられていることの真理をほとんど理解できないのです。(4章77-78節)
Are you not aware of those who have been told, ‘Hold back your hands [from fighting], and attend regularly to prayer, and pay your zakāt [i.e. the purifying dues]? When, at length, the order for fighting was issued to them, some of them stood in awe of men as one should stand in awe of God — or in even greater awe — and said, ‘Our Lord! Why have you ordered us to fight? If only You had granted us a delay for a little while!’ Say, ‘Brief is the enjoyment of this world, whereas the life to come is the best for all who are God-fearing. None of you shall be wronged by as much as a hair’s breadth. Wherever you may be death will overtake you, even though you be in towers built up strong and high.’ Yet, when a good thing happens to them, some [people] say, ‘This is from God,’ whereas when evil befalls them, they say, ‘This is from you!’ Say, All is from God’ What is amiss with these people that they are in no wise near to grasping the truth of what they are told? (4: 77-78)
この世の生活は遊びと戯れにすぎない。もしあなたがたが信仰し、神を畏れるなら、神はあなたがたに報酬を与えてくださる。神はあなたがたに財産を求めることはなさらない。もし神がそれを求め、せき立てられるなら、あなたがたは吝嗇にしがみつき、神はあなたがたの内面の欠点を露わにされるであろう。今まさに、あなたがたは神の道のために惜しみなく施すよう求められている。しかし、あなたがたの中には吝嗇な者がいる！神の道において吝嗇にふるまう者は、実のところ自分自身に対して吝嗇なのである。神は実に自足しておられ、あなたがたこそ神を必要としている。もしあなたがたが神から背を向けるなら、神は別の人々をあなたがたの代わりに立たせられるであろう。その人々はあなたがたのような者ではない。(47: 36-38)
The life of this world is but a play and a passing delight. But if you believe and are God-fearing, He will grant you your deserts, and will not demand of you to sacrifice your property. If He were to demand it of you, and urge you, you would niggardly cling to it, and so He would bring out your moral failings. Now, you are called upon to spend freely in God’s cause; but there are among you those who turn out to be niggardly! He who acts niggardly [in God’s cause] is but niggardly towards his own self. For God is indeed self-sufficient, whereas you stand in need of Him. And if you turn away from Him, He will cause other people to take your place, and they will not be the likes of you. (47: 36-38)
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ * لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ * اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ}
Are you not aware of those who would be friends with people whom God has condemned? They are neither of you nor of those others. They knowingly swear to a falsehood. God has readied for them severe suffering. Evil indeed is what they are wont to do. They have made their oaths a cover, and thus they turn others away from God’s path. Hence, shameful suffering awaits them. Neither their worldly possessions nor their offspring will be of the least avail to them against God. It is they who are destined for the fire, therein to abide. On the Day when God will raise them all from the dead, they will swear before Him as they now swear before you, thinking that they are on firm ground. They are indeed the liars. Satan has gained mastery over them, and has caused them to remain oblivious of the remembrance of God. Such as these are Satan’s partisans. Most certainly, the partisans of Satan will truly be the losers. Those who contend against God and His Messenger shall find themselves among the most abject.
神は定められた。「私は必ず勝つ。私と私の使徒たちが。」まことに神は力強く、全能であられる。神と最後の日を信じる者たちが、たとえその者たちが父親、息子、兄弟、あるいは親族であっても、神と神の使徒に敵対する者を愛する姿は見いだせないであろう。信仰を彼らの心に刻み、ご自身からの導きによって彼らを強め、その下を川が流れるエデンの園へと入れられる者たち、そこに永遠にとどまる者たち、それが彼らである。神は彼らに満足され、彼らも神に満足している。彼らこそ神の党派である。まことに、神の党派こそが成功する者である。
God has ordained: ‘I shall most certainly prevail, I and My messengers.’ God is indeed Powerful, Almighty. You cannot find people who believe in God and the Last Day and [at the same time] love anyone who contends against God and His Messenger, even though they be their fathers, sons, brothers or their kindred. It is they [the believers] in whose hearts He has inscribed faith, and whom He has strengthened with inspiration from Himself and whom He will admit into gardens through which running waters flow, therein to abide. Well- pleased is God with them, and they with Him. They are God’s partisans. Most certainly, God’s partisans shall be the ones who are successful.
{信者の皆さん、ユダヤ教徒やキリスト教徒を味方にしてはならない。彼らは互いに味方し合う者たちである。あなたがたのうちで彼らを味方とする者は、実に彼らの仲間である。神は不義を行う者たちを導かれない。」それなのに、あなたは心に病を抱く者たちが、「我々は、何か不運が我々に降りかかることを恐れます」と言い訳しながら、彼らの側へと急ぎ走るのを見るのである。しかし、神は勝利をもたらすか、ご自身のみもとからの別の事態を起こされるかもしれない。そのとき、彼らは胸の内に秘めていた思いを、深く悔やむことになるだろう。信仰する者たちは言うであろう。「この者たちは、かつて神に懸けて厳かに誓い、『我々はあなたがたと共にある』と言っていた者たちではないか。」彼らの行いはすべて無に帰し、彼らは損失を被るのである。(5:51-53)}
Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers. Yet you see those who are sick at heart rush to their defence, saying, ‘We fear lest a change of fortune should befall us.’ God may well bring about victory [for believers] or some other event of His own making, and those [waverers] will terribly regret the thought they had secretly harboured within themselves. The believers will say: Are these the self-same people who swore by God their most solemn oaths that they were with you?’ All their works are in vain and they will lose all. (5: 51-53)
信者たちよ、わたしの敵であり、あなたがたの敵でもある者たちを、友としてはなりません。彼らはあなたがたのもとに来た真理を信じないのに、彼らに愛情を示すのですか。彼らは、あなたがたが主なる神を信じているという理由だけで、使徒とあなたがたを追放したのです。もしあなたがたが、わたしの道において奮闘するために故郷を出て、わたしの喜ばしい御満足を求めているのであれば、彼らに密かに愛情を寄せてはなりません。あなたがたが隠すことも、公にすることも、わたしはすべて知っています。あなたがたのうちでこれを行う者は、すでに正しい道から迷い出ているのです。もし彼らがあなたがたに打ち勝つことができたなら、彼らはあなたがたの敵であり続け、悪意をもって手と舌をあなたがたに向けて伸ばすでしょう。彼らは、あなたがたが不信仰者となることを望んでいるのです。
Believers, do not take My enemies, who are your enemies as well, for your allies, showing them affection even though they do not believe in the truth that has come to you. They have driven the Messenger and yourselves away, only because you believe in God, your Lord! If you have gone forth from your homes to strive in My cause, and out of a longing for My goodly acceptance, [do not] incline towards them in secret affection. I am fully aware of all that you may conceal and all that you do openly. Any of you who does this has already strayed from the right path. If they could but overcome you, they would remain your foes, and would stretch forth their hands and tongues against you with evil intent; for they desire that you should be unbelievers.
親族も、あなたがたの子どもも、審判の日にあなたがたの役には立たないでしょう。その日、神があなたがたの間を裁かれるのです。神はあなたがたのすることをすべて見ておられます。確かに、あなたがたにはアブラハムとその従者たちの中に良い模範があります。彼らが自分たちの民にこう言ったときです。「私たちはあなたがたと、神以外にあなたがたが崇拝するものすべてから無縁です。私たちはあなたがたの信じるものを一切否定します。そして、あなたがたが唯一の神を信じるようになるまで、私たちとあなたがたの間には敵意と憎しみが生じ、それは続くのです。」ただし、アブラハムが父に言った言葉は例外です。「私はあなたのために神の赦しを祈ります。しかし、神に対してあなたのために何かを得る力は私にはありません。」「主よ、私たちはあなたに信頼を置き、あなたのもとへ帰ります。あなたのもとこそ、すべての行き着く先です。」（60:1-4）
Neither your kinsfolk nor your own children will be of any benefit to you on Resurrection Day when He will decide between you. God sees all that you do. Indeed, you have had a good example in Abraham and those who followed him, when they said to their people: ‘We are quit of you and of all that you worship instead of God. We deny whatever you believe; and between us and you there has arisen enmity and hatred, to last until such a time as you come to believe in the One God.’ The only exception was Abraham’s saying to his father, I shall pray for God’s forgiveness for you, although I do not have it in my power to obtain anything from God on your behalf. Our Lord! In You have we placed our trust, and to You do we return. To You is all journey’s end.’ (60: 1-4)
これら十の引用は、それぞれ異なる章（スーラ）から取られたものであるが、新たな要素が絶えず流入することによって、ムスリム共同体の中に自然かつ必然的に生じうる弱点について、十分に妥当な見通しを与えてくれる。というのも、それらが共同体の堅固な基盤と完全に融合するまでには、時間と努力が必要だからである。
These ten quotations, each drawn from a different sūrah are sufficient to give us a fair idea of the weaknesses that might naturally and inevitably appear in the Muslim community as a result of the constant influx of new elements. For it takes time and effort before they are fully integrated with the solid base of the community.