前の一節では、神に選ばれた人々の生涯の一端が示されました。彼らは試練に遭い、忍耐と諦念をもって苦難に耐えました。その後、神の恩恵と慈悲を授けられたのです。このようにして、この現世における最も高潔な人生のいくつかが描かれています。今度は、この章が神を畏れる人々について語り、それと対比して、暴虐を働き度を越す者たちについて述べていきます。ただし、それを永遠に続く来世の中で示しています。こうして、審判の日の情景が描き出されているのです。
The previous passage presented a taste of the life of some of God’s chosen people, as they were tested and endured hardship with patience and resignation. They were then granted God’s favours and grace. In this way some of the most noble lives in this present world were depicted. Now the sūrah continues its discourse, speaking about God- fearing people in contrast to those who are tyrannical and commit excesses. It shows them however in the next world, where life is everlasting. Thus it paints a scene of the Day of Judgement.
まず、二つの全く対照的な情景が描かれます。その全体的な趣きにおいても、細部においても同様です。すなわち、神を畏れる者には「よき帰る場所」があり、罪を犯す者には「最も悪しき帰る場所」があります。前者は永遠の喜びの園にあり、その門は大きく開かれ、あらゆる安らぎが備わっています。彼らは心地よく座し、望むままの食べ物と飲み物を楽しみ、同じ年頃の伴侶たちも共にいます。彼女たちはまだ若い女性ではありますが、「慎ましい眼差しをした」者たちです。すなわち、辺りを見回して何かを求めたり、他人の持つものを欲したりすることがありません。これはすべて、神が彼らに与えてくださるものの一部であり、神が与えられるものは決して尽きることがありません。
First, a picture is drawn of two completely contrasting images, both in their general outlook and detail. Thus, the God-fearing will have ‘a good place to return to,’ while the transgressors will have ‘the most evil place to return to.’ The former will be in gardens of perpetual bliss, with gates wide open, where every comfort is available and they are well seated, enjoying all the food and drink they desire, as also female companions of the same age. Although they are still young women, they are ‘of modest gaze,’ which means that they are not looking around for anything or coveting what others have. This is all part of what God will provide them with, and whatever He provides will never be exhausted.
しかし他の者たちには、留め置かれる場所があります。そこには安らぎはありません。それは地獄であり、「なんと悪い休息の場所であることか」と描写されています。彼らには煮えたぎる熱湯と、嫌悪をもよおさせる食べ物があります。それは地獄の住人たちから流れ出て染み出すものです。あるいは、同じ種類の別のものがあり、ここでは同様の苦しみを与えるものとして描写されています。
As for the others, they have a place where they will be stationed, but there is no rest there, for it is hell, which is described as ‘how evil a resting place.’ They have scalding hot drinks, and food that fills them with disgust. It is what flows and seeps through those who occupy hell. Or they have something else of the same type, which is described here as ensuring similar suffering.
このシーンは、第三の場面によって完成し、報告される対話によって生き生きと動き出します。この世で親密な関係にあった背信者たちの集団が、互いに非難し合い、侮辱し合う様子が描かれています。ある者は他者をさらなる迷いへと誘い込み、またある者は信者に対して傲慢に振る舞い、彼らの信仰や天国への信仰を嘲笑しました。実際、彼らはクライシュ族の中で、預言者について「我々の中で、啓示が彼だけに下されたのか」と言い合っていた者たちと何ら変わるところがなかったのです。（第8節）
The scene is completed with a third image that comes alive with the dialogue it reports. A group of transgressors who used to have close ties in this world are shown to be exchanging accusations and insults. Some used to tempt others into further error, while others behaved arrogantly towards believers, ridiculing their faith and their belief in heaven. Indeed they were no different to those among the Quraysh who used to refer to the Prophet and wonder: “Was the message given to him alone out of all of us?” (Verse 8)
今や彼らは、次々と地獄へまっすぐ投げ込まれていく様子で描かれている。その際、ある者たちが他の者たちを指して言う。「これは、あなたがたのもとへ突き進んでいく、もう一つの群れだ。」（節59）では、どのような答えが返ってくるのか。それは怒りに満ち、軽率な答えである。「彼らに歓迎などあるものか！彼らとて火で焼かれるのだ。」（節59）この侮辱を聞いた者たちは、黙って受け入れるだろうか。とんでもない！彼らの応答はすぐに返ってくる。「いや、あなたがたこそ歓迎されない。我々をこうした目に遭わせたのは、あなたがたなのだ。なんと忌まわしい住処であることか！」（節60）これは直接的な告発であり、この運命を招いた責任を相手に負わせるものである。さらにその告発に続けて、彼らの怒りの深さを示し、相手に報復を加えたいという願いを表す祈りを捧げる。「彼らは言う。主よ！我々をこうした目に遭わせた者には、火の中での罰を倍にしてお与えください。」（節61）
Now they are depicted as going straight to hell, one lot after another, with some referring to others and saying: “Here is another crowd of people rushing headlong to join you.” (Verse 59) What answer do they receive? It is an angry and rash one: “No welcome to them! They too shall burn in the fire.” (Verse 59) Would those who heard this insult take it in silence? Not they! Their response comes quickly: “No, but it is your No welcome to you either! It is you who brought this on us! How vile a place to be in!” (Verse 60) This is a direct accusation, blaming them for bringing about such a fate. They follow this accusation with a prayer that reveals how angry they are, wishing to wreak revenge on the others: “They will say: Our Lord! Give double punishment in the fire to whomever has brought this on us.” (Verse 61)
次に何が起こるのか。彼らは、現世で傲慢に振る舞い、信者たちを見下し、その主張を嘲笑していた人々を探して周囲を見回す。しかし、その信者たちが自分たちと共に火に入っていく姿は見当たらない。そこで彼らはこう問いかける。
What happens next? They look around searching for the believers whom they treated with arrogance in their first life, thinking ill of them and ridiculing their claims. They do not see them rushing into the fire alongside them. Hence, they ask:
「彼らはどこにいるのか。どこへ行ってしまったのか。それとも、彼らはここにいるのに、我々の視力が弱まっているために見えないのだろうか。」「我々が悪人だと見なし、嘲笑の的にしていたあの人たちが、ここに見当たらないのはどうしたことか。」と彼らは言うであろう。
Where are they? Where have they gone? Or could it he that they are here but our vision is impaired so we do not see them: “They will say: How is it that we do not see here men whom we considered to be wicked, and whom we made the target of our derision?
「それとも、我々の目が彼らを見落としたのだろうか」（第62-63節）。しかし、地獄の住人たちに見落とされた者たちは、天国でその住まいを楽しんでいるのである。
Or is it that our eyes have missed them?” (Verses 62-63) Yet those who are missed by the dwellers of hell are enjoying their abode in heaven.
この場面は、地獄の民の実際の状況についての言葉で締めくくられている。「まことに、これこそ真実である。火の民は互いに言い争うであろう。」(第64節) 彼らの運命と、彼らが嘲笑し、神に選ばれた者であることを信じようとしなかった信徒たちの運命との間には、大きな隔たりがある。かつて彼らが早く来ることを切望していた自分たちの運命は、なんと惨めなものであろうか。「我らの主よ、清算の日の前に、我らに罰の分け前を早く与えたまえ。」(第16節)
The scene concludes with a statement about the actual situation of the people of hell: “This is in truth how it will be: the people of the fire will quarrel among themselves.” (Verse 64) There is a wide gulf between their fate and that of the believers whom they ridiculed and refused to believe would be God’s chosen ones. How miserable is their own lot which they were once keen to hasten: “Our Lord! Hasten to us our share of punishment even before the Day of Reckoning.” (Verse 16)