この章が最初に取り上げる主要な主題は、神のみへの服従に基づくこのイスラームの信仰を拒む人々の本質と、彼らがそうする真の動機を明らかにすることである。また、そのような不信仰者を待ち受ける恐ろしい運命についても述べている。この章は、物語、宇宙の光景や審判の日の光景の提示、そして語られる物語の前後に置かれる指示や論評など、さまざまな主題と手法を用いて、これを数回に分けて扱っている。
The first major topic the sūrah tackles highlights the nature of those who reject this faith of Islam, based on submission to God alone, and outlines their true motives for so doing. It also describes the terrible fate that awaits such unbelievers. The sūrah tackles this in several rounds, employing different subjects and techniques, such as narrative, an exhibition of scenes of the universe and scenes of the Day of Judgement, and directives and comments that either precede or follow the stories it relates.
第13章「雷電」の全体的な雰囲気は第6章「家畜」を思い起こさせるが、本章の全体的な雰囲気は第7章「高壁」を思い起こさせる。両章とも厳しい警告で始まり、章全体がそれを裏付けている。しかし、この二つの章は、その方法において大きく異なっている。
While the general atmosphere of Sūrah 13, Thunder, reminds us of Sūrah 6, Cattle, the general atmosphere of this sūrah reminds us of Sūrah 7, The Heights. Both begin with a serious warning, and the whole sūrah confirms it. The two sūrahs, however, differ greatly in their method.
「第7章の冒頭にある警告は、非常にはっきりと述べられています。「これは、あなたに上から下された啓典である。だからそれについて、いささかの疑いも抱いてはならない。それは、あなたがそれによって（人々を）警告し、信仰する者たちに訓戒を与えるためである。あなたの主から下されたものに従い、彼以外の守護者に従ってはならない。あなたがたはなんと少ししか心に留めないことか。われが滅ぼした町々は数多くあり、われの懲罰は夜中に、あるいは昼寝をしている時に彼らを襲った。われの懲罰が彼らに下った時、彼らに言えたのはただ、『まことにわれわれは不義を行う者であった』ということだけであった。」（7:」
The warning at the beginning of Sūrah 7 is stated very clearly: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers. Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind. How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.’“ (7:
2〜5 この章はその後、アーダムとイブリース（イblīs）の物語を伝え、その結末、すなわち人間の地上での生活が終わり、人々が主のもとに帰り、彼らに与えられた警告が成就されるときまでを描きます。続いて、天と地、夜と昼、太陽、月、星、風、雲、水、果実など、宇宙のいくつかの場面が示されます。その後、預言者ヌーフ、フード、サーリフ、ルート、シュアイブ、ムーサーの物語が伝えられ、いずれもその警告を裏づけるものとなっています。
2-5) The sūrah then relates the story of Adam and Iblīs, following it to its conclusion when human life on earth comes to an end and people return to their Lord where the warnings given to them will be fulfilled. This is then followed by some scenes of the universe, including images of the heavens and earth, night and day, the sun, moon and stars, the wind, clouds, water and fruit. Thereafter, we are given the stories of the Prophets Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot, Shu`ayb and Moses, all of which confirm the warning.
この章では、警告は冒頭で与えられますが、恐ろしい運命への期待を高めて効果を強めるため、絶えず神秘的な雰囲気が持続して与えられています。
Here in this sūrah, the warning is given at the beginning, but it is given a continuous air of mystery to enhance its effect in anticipation of the fearful destiny:
「これらは啓典の節であり、明白なる聖典の言葉である。信仰を拒む者たちは、自分たちがムスリムであったならばと願うことであろう。彼らには食べさせ、楽しませておけ。そして希望が彼らを惑わせるままにしておけ。やがて彼らは知ることになる。われが、啓示が下された後でなければ、いかなる共同体をも滅ぼしたことはない。いかなる共同体も、その定められた期限を先に延ばすことも遅らせることもできない。」（第15章1〜5節）
“These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 1-5)
その後、この章は宇宙の様々な光景に言及しています。天と星座、広げられた大地とその上にしっかりと据えられた山々、均衡のとれた創造の方法を示す植物、水分を含んだ風、水と飲用、そして全人類の生、死、復活です。その後にアーダムとイブリース（イブリース）の物語が続き、信仰者と不信仰者それぞれの運命へと至ります。
The sūrah then refers to some scenes from the universe: the heavens and the constellations, the expanded earth and the mountains set firm on it, the plants that demonstrate a balanced method of creation, the winds full of moisture, water and drinking, and the life, death and resurrection of all mankind. This is followed by the story of Adam and Iblīs leading up to the destinies of all believers and unbelievers.
その後、イブラーヒーム、ルート、シュアイブ、サーリフの物語への簡潔な言及があり、いずれの場合も不信仰者の運命に重点が置かれています。ここで留意すべきは、アラブ人がこれらの共同体の遺跡を知っていたことです。彼らは伝統的なシリアへの旅の途中で、それらの遺跡のそばを通っていたからです。
Then we have brief references to the stories of Abraham, Lot, Shu`ayb and Şāliĥ, with the emphasis being placed on the destiny of unbelievers in each case. We note here that the Arabs were aware of the ruins left by these communities, as they passed by them on their traditional journeys to Syria.
両方の章の基本的な主旨は同じですが、それぞれに独自の特徴があります。
The main line in both sūrahs is the same, but each has its own special features.
彼らのリズムは似てはいるが、同一ではない。これがクルアーンに従う体系であり、そのテーマは様々な方法で扱われる。ある面では似ていても、別の面では全く異なり、決して繰り返されたり、同一であることは許されない。
Their rhythm is similar, but not identical. This is the system followed by the Qur’ān, tackling its topics in a variety of ways that may be similar in some aspects but totally different in others, and where they are never repeated or allowed to be identical.
この章は五つの部分に分けることができ、それぞれに特定のテーマが含まれています。
The sūrah can be divided into five sections, each of which includes a specific topic.
最初の部分は、神がご自身のメッセージとそれに対する人々の態度、すなわちそれを受け入れて信じるか、拒絶するかについて定めた法則を説明しています。これは、神秘に包まれた暗示的な警告で始まります。「これらはこの書の節であり、明確な言葉である。不信仰者たちは、自分たちがムスリムであったならばと願うことが少ない。彼らには食べ、楽しませておけ。そして希望が彼らを惑わせるままにしておけ。やがて彼らは［真実を］知ることになるのだから」（節2-3）。このセクションは、不信仰者たちが、信仰へと導くのに十分な証拠がないからではなく、頑迷さゆえにメッセージを拒絶しているという宣言で締めくくられています。「もし我らが不信仰者たちに天への門を開き、彼らがそこを次々と登っていったとしても、彼らは必ず言うであろう。『我々の目が幻惑されているだけだ。実に我々は魔法にかけられているに違いない』と」（節14-15）。
The first explains the law that God has set in operation concerning His message and people’s attitudes to it, either accepting and believing in it or rejecting it. This starts with an implicit warning which is covered with mystery: “These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth].” (Verses 2-3) This section ends with a statement that the unbelievers reject the message out of stubbornness, not because they do not have sufficient evidence to lead them to faith: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15)
「まことに、われはあなたより前にも、古い諸共同体に使徒たちを遣わした。しかし、どの使徒が彼らのもとに来ても、彼らは彼を嘲笑した。このように、われはそれ〔すなわち、啓示へのこの嘲り〕を罪ある者たちの心に滑り込ませる。彼らはそれを信じないが、古い共同体の道はすでに彼らに先立って過ぎ去っている。」（第10節～第13節）
They are all of the same type: “Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him. Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 10- 13)
第二の節は、神が天と地、そしてその間に配置された諸々の徴候を描いています。これらすべては神の精緻な英知に従い、確定した尺度に則って定められたものです。「われは天に星座を創り、それを見る人々のために美しく飾った。また、呪われた悪魔のすべてから守り、盗み聞きしようとする者は、明らかな炎に追われる。われは大地を広げ、その上に堅固な山々を置き、あらゆる種類のものを均衡のとれた形で生育させた。われはそこに、あなたがたのための生計の手段を置いた。また、あなたがたが養う必要のない者たちのためにも。あらゆるものの貯蔵庫はわれのもとにあり、われは定められた尺度に従ってのみそれを下す。われは孕んだ風を送り、それから天から水を下して、あなたがたに飲ませる。あなたがたはそれを蓄える者ではない。」（節16-22）
The second section portrays some of the signs God has placed in the universe, both in the heavens and the earth and in between. All of these have been set in accordance with God’s precise wisdom, and according to a definite measure: “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see. We have spread out the earth, and placed on it firm mountains, and caused [life] of every kind to grow on it in a balanced manner. We have placed various means of livelihood on it for you, as well as for those whom you do not have to provide for. There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure. We send forth winds heavily loaded, then We send down water from the skies for you to drink. You are not the ones who store it up.” (Verses 16-22)
すべてのものは、神が定めた既知の時に、神のもとへと帰っていく。「生と死を与えるのは我々であり、我々こそが万物の相続者である。我々は、あなたがたより前の世代も、あなたがたより後の世代も、よく知っている。あなたの主は、彼らすべてを必ず集めたもうのである。主は英知に満ち、全てを知りたもう。」(23節～25節)
It is to God that everyone and everything returns at the time appointed and known to God: “It is We who give life and cause death, and it is We who are the inheritors [of all things]. Well do We know those who lived before you and those who will come after you. Your Lord will gather them all together. He is indeed Wise, All-Knowing.” (Verses 23- 25)
第三の部分では、人類の物語、すなわち正しい導きに従うか、それを捨てて迷いの道に従うかという起源と、神の導きに従う者と拒む者の行く末が語られます。これは、アダムが粘土から創られた後に神がその中へご自身の霊を吹き込まれたこと、そして人々を迷わせるイブリースの傲慢さによって示されています。
The third section delivers the story of mankind and the origins of following right guidance or abandoning it in order to follow erring ways. It also shows the fates of those who follow God’s guidance and those who reject it. This is shown in the way Adam was created out of clay before God breathed of his soul into him, and the arrogance of Iblīs who leads people astray.
第四節では、ルートの民、シュアイブの民、サーリフの民が被った運命について述べられます。その冒頭の節は次のとおりです。「わたしのしもべたちに告げよ。わたしこそは、まことに寛容にして慈悲深い者であると。そしてまた、わたしの懲罰もまことに痛ましい苦難であると。」（第49～50節）
The fourth section relates the fates suffered by the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. It starts with the verses: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50)
その物語は次々と語られ、神がアブラハムとロトに示された慈悲と、ロトの民、シュアイブ、そしてサーリフの民に下された罰を示している。こうして、クライシュ族は、シリアへの旅の途中で通り過ぎる土地に住んでいた人々の運命を告げられるのである。彼らの廃墟は、彼らが見ることのできる場所にある。「まことに、この中には、しるしを読み取る者への教えがある。それらの町々は、今なお踏み固められた道の上に立っていた。」（節75-76）
The stories are given in succession, showing God’s mercy to Abraham and Lot, and His punishment of the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. Thus the Quraysh are told of the fate of those whose lands they pass by on their trips to Syria. Their ruins are there for them to see. “Surely in this there are messages for those who read the signs. Those [towns] stood on a road that is trodden still.” (Verses 75-76)
この第五で最後の節は、天と地の創造の核心にある真理、そしてそれが審判の時と、その後に続く報いや罰、さらにはムハンマド預言者（ﷺ）の使命とどのように関わるかを明らかにしている。それは宇宙全体における偉大な真理であり、起源と終末に関わるものである。「われが天と地、そしてその間にあるすべてのものを創造したのは、真理によってのみである。定められた時は必ず来る。それゆえ、彼らの過ちを寛容の心で大目に見よ。あなたの主こそ、全知の創造主である。われは、繰り返し唱えられる七つの章句と、この崇高なクルアーンをあなたに与えた。」（節85-87）
The fifth and final section reveals the truth that is at the heart of the creation of the heavens and the earth and how this relates to the Hour of Judgement and the reward or punishment that comes after that, and also to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). That is the great truth in the whole universe. It relates to origin and destiny: “It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them. The appointed Hour will certainly come. Hence overlook their faults in fair forbearance. Your Lord is the All-Knowing Creator. We have given you seven oft-repeated verses and this sublime Qur’ān.” (Verses 85-87)