本スーラは、イスラーム初期の共同体の生活の実践的な側面を描いています。その期間は、第2年のバドルの戦いの直後から、その4年後のフダイビーヤの和約の調印の直前までに及びます。この点で、本スーラはマディーナのムスリム共同体について、真実かつ直接的な描写を与えています。この期間に起きた多くの出来事に言及し、新生のムスリム共同体のために、自ら定めたり、是認したりする一定の規定を示しています。

This sūrah describes a practical aspect of the first Muslim community’s life over a period stretching from shortly after the Battle of Badr in year 2 to shortly before the signing of the al-Ĥudaybiyah Peace Treaty four years later. In this respect it gives a true and direct description of the Muslim community in Madinah. It refers to many of the events that took place during that period and outlines certain regulations which it either initiates or endorses for the fledgling Muslim community.

コーランの解説は、出来事や規定について述べている部分は比較的少なく、スーラ全体のごく一部を占めるにすぎない。実際、これらの解説は、それらの出来事や規定を、神への信仰と服従という中心的な概念に結びつける役割しか果たしていない。冒頭の節は次のように読まれる。「預言者よ! 神を畏れ、不信心者と偽信者に従ってはならない。神は確かに全知にして英明であられる。あなたの主からあなたに啓示されたものに従え。神はあなたがたの行うすべてをよく知っておられるからである。神に信頼せよ。神おひとりこそ信頼に足るお方である。神は一人の人間の体内に二つの心を置かれたことはない」(第1～4節)。 スーラの早い部分では、いくつかの社会的規定に触れている。「これは神の定めとして書き記されている。われは、すべての預言者から厳粛な誓約を受けた。あなた、ムハンマド、そしてノア、アブラハム、モーセ、マリヤの子イエスからである。われは、すべての者から重大で厳粛な誓約を受けた。神は、真実を託された者たちに、その真実について問いただされる。神は不信心者のために、苦しい懲罰を用意しておられる」(第6～8節)。 さらに進むと、連合軍がマディーナを包囲した際の、意志の弱い者たちの態度が示される。「言え、『逃げても、あなたがたの益にはならない。自然の死や殺害から逃れようとしても、ほんのしばらくの間、人生を楽しむことしかできないのだ』。言え、『もし神があなたがたに害を与えようとされるか、あなたがたに慈悲を示そうとされるなら、誰があなたがたを神から遠ざけることができようか』。神のほかに、彼らは保護者も支援者も見出せないのである」(第16～17節)。 ジャーヒリーヤ時代の慣習に反する社会立法の一つに続けて、次の注釈がある。「神とその使徒が何事かを決定されたとき、信仰する男性にも信仰する女性にも、その事柄について選択の自由を主張することは許されない」(第36節)。 最後に、人間の使命を普遍的な背景の中に位置づける一節がある。「われは信託を天と地と山々に提示したが、それらはこれを担うことを拒み、受けることを恐れた。しかし人間がそれを引き受けたのである」。 「彼は常に悪に傾き、愚かであった。」（節72）