これは『クルアーン』第77章「送られるもの（al-Mursalāt）」冒頭の誓いの句です。Qur'an verse text in { } would be quoted here, but the user text is a translation of the meaning, so translate it directly. 主に誓う。次々と送り出される者たちにより、激しく吹き荒れる者たちにより、広く散らしていく者たちにより、明確に（真と偽を）分ける者たちにより、弁明または警告として教訓を伝える者たちにより、あなたがたに約束されていることは必ず起こる。

By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder with an excuse and a warning, what you have been promised shall be fulfilled.

（節1〜7）

(Verses 1-7)

この問題は復活についてのものであり、不信仰者たちはこれを受け入れることを非常に難しいと感じていた。しかしクルアーンは、多くのスーラにおいて、さまざまな方法で、幾度もこれを確証している。クルアーンが復活の真実を確立することにこれほどの配慮を払う必要があったのは、特に、信仰が人々の心と魂の中に正しく確立されるため、さらにその後、人々の基準と価値観が再定義されるためであった。

The question here is that of the resurrection which the unbelievers found very hard to accept, yet the Qur’an confirms it time after time, in many surahs, and in various ways. It was especially necessary that the Qur’an take such care in establishing the truth of resurrection, this so that the faith can be properly established in peoples minds and hearts and further that their standards and values could then be redefined.

信仰の基盤であり、人間の生にとっても要となるのは、審判の日を信じることである。それは人生のあらゆることが回る軸であり、あらゆる価値と基準を判定する尺度でもある。ゆえに、復活とその後の清算および審判の真実を確立するには、かくも持続的な努力が必要とされたのである。

Belief in the Day of Judgement is the corner-stone of both the divine faith and human life. It is the pivot around which everything in life turns, and the criterion that judges all values and standards. Hence, establishing the truth of resurrection and subsequent reckoning and judgement needed such a sustained effort.

この章は、来世の生が確かに真実であることについて、神による誓いで始まります。誓いの言い回しから、神が誓いを立てられたものは私たちの知覚の及ばない領域に属することが示唆されています。それは宇宙と人間の生活に明確な影響を及ぼす、隠れた力に言及しています。初期の学者たちは、それらが何であるかについて意見が分かれていました。すべてが風を指すと言う者もいれば、天使を指すと言う者もおり、さらに第三のグループは、ある語は風を、ある語は天使を指すと述べました。したがって、これらの語句は多義的であることが明らかであり、それゆえに、神のみがご存じである出来事を確証するための、神による誓いに最もふさわしいのだと言えます。

The surah begins with an oath by God that this promise of a life to come is certainly true. The way the oath is phrased suggests that that by which God swears belongs to the realm beyond our perception. It mentions some hidden forces that have a definite effect on the universe and on human life. Early scholars differed as to what these were: some said that they all refer to winds, and some said they refer to angels, while a third group said that some refer to winds and some to angels. It is clear, then, that these terms are ambiguous, which makes them best suited for an oath by God confirming an event which only He knows about.

この謎めいた始まりに続いて、強い衝撃が訪れ、神の使徒たちが、すべての世代の人類に神のメッセージを伝えた結果を提示するために定められた日に、宇宙で起こる偉大な出来事の映像が示されます。

This enigmatic beginning is now followed by a strong jolt as we are shown images of great events that take place in the universe on the day appointed for Gods messengers to present the results of their having delivered the divine message to all generations of mankind:

星々が光を失い、空が裂け、山々が塵のように散らされ、使徒たちがその定められた時を与えられるとき――これらすべてはいつのためにと定められたのか。決別の日のためである。決別の日が何であるか、あなたに分かるであろうか。その日、真理を否定した者たちに災いあれ。（節8〜15）

When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 8-15)

その日、星々は光を失い、空は裂けて割れ、山々は砕け散って塵のように四散する。こうした宇宙的大変動の似たような描写は、いくつかの章に示されており、いずれも、私たちが目にしている宇宙の体系が崩壊し、その崩壊には、火山の噴火、雷、地震などの小規模な出来事とはまったく異なる、大いなる衝撃と爆発が伴うことを示唆している。それでも、これらの小規模な出来事は人々を完全に恐怖させる。その日に起こることを火山や地震にたとえるのは、祝祭の際に組まれる焚き火を核爆発にたとえるようなものである。これは、何が起こるかのイメージを与えるためにすぎない。実際、宇宙が爆発し四散する際に起こる大いなる恐怖を言い表すことは不可能である。その恐怖は、人間のあらゆる想像を超えている。

On that day, the stars lose their light, and the sky is split apart, while the mountains crash and scatter like dust. Similar images of this universal upheaval are given in several surahs, all suggesting that the system of the universe we see will collapse and its collapse will be accompanied by great crashes and explosions unlike any of the smaller events - volcanoes erupting, thunderbolts, earthquakes and the like - that nonetheless leave people absolutely terrified. To compare what will happen on that day to volcanoes and earthquakes is the same as comparing bonfires organized on festive occasions to nuclear explosions. This is merely to give an idea of what will happen. In fact, it is impossible to describe the great horror that will take place when the universe explodes and scatters. That horror is beyond all human imagination.

この恐ろしい出来事と並んで、この章はもう一つの重要な出来事にも言及しており、それはその日まで延期されています。それは、神の使徒たちが、人類のあらゆる世代を通じて神の啓示を伝えてきた努力の結果を提示する定められた時です。この最終的な報告を提示することは、空、地球、山々に起こることよりも偉大です。それは、地上の生命に関わるすべての事柄について神による裁きを伴うでしょう。これは、何世紀にもわたるすべての人類の世代に関する最終的な言葉です。その描写は畏敬の念を帯びており、その真の性質が人間の理解を超えていることを示唆しています。「いったい、この全てはどの日のために定められたのか。判別の日のためである。判別の日とは何か、あなたが知っていたなら！」（節12-14） これらの節が、重大で深刻なことについて語っていることは明らかです。星々が光を失い、空が裂け、山々が砕け散ることよりも大きなこの重大さが明確に感じられるとき、恐ろしい警告が与えられます。「その日、真理を否定する者たちに災いあれ」（節15）

Alongside this horror, the surah mentions another important event that is delayed until that day. It is the time appointed for Gods messengers to present the outcome of their efforts in advocating the divine message throughout all generations of human life. Presenting this final account is greater than what happens to the skies, the earth and the mountains. It will entail a judgement by God of all matters relating to life on earth. This is the final word concerning all human generations across the centuries. Its description is given an air of awe that suggests that its true nature is beyond human comprehension: “For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is!” (Verses 12-14) It is clear that these verses are speaking about something great and serious. When this sense of seriousness, which is greater than the stars losing their light and the rending of the skies and the crashing of the mountains, is clearly felt, a frightening warning is given: “ Woe on that day betide those who deny the truth” (Verse 15)

最初の段階は審判の日に予期される普遍的な大変動へと私たちを導き、その後には、神の信仰を拒んだ先の共同体が被った運命へと立ち返る段階が続きます。後の共同体もまた、その後に続くことがありえます。

The first round taking us to the expected universal upheaval on the Day of Judgement is followed by one going back to the fates suffered by earlier communities that rejected the divine faith. Later communities could follow on their heels:

{Did We not destroy the former peoples?} {Then We made the later ones follow them.} {Thus do We deal with the guilty.} {Woe on that day to the deniers.} (Verses 16—18) Note: The system instructions say to keep the verse text exactly as the original (in braces, as the source presents Qur'an verses). Since the Japanese translation above is what was requested, here is the faithful Japanese rendering: {昔の民をわれは滅ぼしたではないか。} {それから後の者たちも、その後に続かせた。} {われは罪人をこのように扱う。} {その日、真実を否定した者たちに災いあれ。} (16—18節)

Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that clay betide those who deny the truth. (Verses 16—18)

一度の打撃は過去の共同体の運命を明らかにし、その数がいかに多かろうとも、もう一度の打撃は後の共同体に何が起こりうるかを明らかにする。その破壊の光景は見渡す限り広がっている。今や警告は明白となり、神が作動させた法則が示される。

One strike to reveal the fates of past communities, numerous as they were and another to reveal what could happen to later ones, numerous as they may be. The scene of destruction stretches as far as anyone can see. Now the warning comes clear, stating the law God set in operation:

「このようにして我らは罪人を罰する」（第18節）。これは決して破られることのない彼の法である。罪ある者たちは、かつての共同体と同じような運命を予期しているため、迫りくる破滅への警告が繰り返される。「その日、真理を否定する者たちに災いあれ」（第19節）。

“Thus do We deal with the guilty.” (Verse 18) It is His law that never fails. As those who are guilty expect a fate like earlier communities, the warning of impending doom is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth” Verse 19)

次のラウンドでは、生きている者たちと、彼らが綿密な計画に従ってどのように生命へともたらされるかに目を向けます。

The next round turns to the living and how they are brought into life, in accordance with elaborate planning:

あなたがたを卑しい液体から創ったのではないか。それを堅固な宿に安置し、定められた期間までそこに置いたのではないか。このように我は定めた。我は定める者として何と優れていることか。その日、真理を否定する者たちに災いあれ。(20節〜24節)

Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 20-24)

胎児の、受精の瞬間から始まる長く驚くべき旅は、いくつかの見事な描写によってここに示されている。受精の後、子宮に置かれる卑しい液体から始まり、それは定められた時まで安全な宿りを与える。この全過程は、あらゆる段階において驚くべき正確さで計画されている。ここには、すべてのものに精密で正確な尺度を定める無限の英知を強調するための一言が添えられている。「我らはこのように定めた。まことに、我らの定めはなんと優れていることか」(節23)。普遍的に適用されるこの計画された定めとともに、警告が再び繰り返される。「その日、真理を否定する者たちに災いあれ」(節24)。

こうした情景や響きによって感覚を満たしたのち、この章は突然、審判の日へと移ります。その日には行いが検証され、報いが定められます。罪人たちには、かつて否定していた罰へと向かえという、恐ろしい命令が下されます。その命令には、強く痛烈な叱責が伴っています。

Having filled our senses with such effects as these images and rounds produce, the surah suddenly moves to the Day of Judgement when accounts are checked and requital determined. The dreaded command is given to the guilty to go on their way to suffer the punishment they were wont to deny. The command is coupled with a strong and painful rebuke:

「お前たちが嘘だと言っていたものへ向かえ。三つに分かれた影へ向かえ。その影は涼しい陰も与えず、炎から守ることもない。それは城のように大きな火花を飛ばし、黄色いらくだのように輝く。その日、真理を否定した者たちに災いあれ。」（第29〜34節）

Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 29-34)

今、お前たちはこの特別な日に長く拘束されてきた。さあ、行くがよい。しかし、どこへ行けるというのか。拘束されたままでいる方が、この解放よりはるかに良い。なぜなら、彼らにはこう告げられるからだ。「お前たちが否定していたものへ行け」(第29節)。それは今まさに、彼らの目の前にある。「三つの柱となって立ち昇る影へ行け」(第30節)。地獄の煙が三つの柱となって立ち昇り、彼らはそこに影を見出すよう命じられる。しかし、炎の熱気の方がこの影よりましである。なぜなら、それは「影も、炎から守るものも与えない」(第31節)からだ。それは息を詰まらせ、焼き焦がすものである。アラビア語の zill は「影」と「陰」の両方の意味をもつが、これを影や陰と呼ぶのは、ただ皮肉を込めたものにすぎない。

Now that you have been long restrained on this day of distinction, you may go. But where can they go? To remain constrained is much better than this release, because they are told: “Go to that which you used to deny” (Verse 29) It is present here before their very eyes. “Go to a shadow rising in three columns” (Verse 30) The smoke of hell rises in three columns giving a shadow to which they are told to go. Yet the scorch of the flame is better than this shadow, because it is “giving no shade, nor relief from the flame” (Verse 31) It is suffocating and burning. To call it a shadow or shade, the Arabic word zill carrying both meanings, is merely sarcastic.

彼らは行くように言われ、どこへ行かなければならないかを知っている。

They are told to go, and they know where they will have to go.

そのため、彼らの行き先は名指しされていません。「それは城塞のように大きく、黄色いらくだのように輝く火花を散らす」(32-33節)。火花は次々と飛び散りますが、その大きさは大きな石造りの建物ほどもあり、草を食む黄色いらくだのように見えます。この火が散らす火花はそのようなものです。では、その火はどのようなものでしょうか。私たちがそのことについて思いを巡らせているまさにその時、厳しい警告が繰り返されます。「その日、真理を否定する者たちに災いあれ」(34節)。

Therefore, their destination is not mentioned by name: “A throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels.” (Verses 32-33) Sparks are thrown in quick succession, but they are as big as large stone buildings, looking like yellow camels grazing. Such are the sparks thrown up by this fire. What is that fire like? At the moment we are absorbed in thought about this, the stern warning is repeated: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 34)

今、その章は、神を畏れる者たちの姿と、その日に彼らが受ける栄誉について描いています。

Now the surah gives us an image of the God-fearing and how they are honoured on that day:

{敬虔な者たちは、涼しい木陰と泉の中にいて、望む果物があるだろう。おまえたちが行ってきたことへの報いとして、心ゆくまで食べ、飲むがよい。このようにわれは善行を行う者に報いる。その日、真理を否定した者たちに災いあれ。}

The God-fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 41^45)

これらの日陰は、神を畏れる者が享受するものであり、本物である。三つの柱の影のように、火から身を守ってくれないものとは違う。彼らは水の泉のあいだに住み、息の詰まるような煙の中にいるのではない。彼らには「望むような果物」がある。(42節)さらに、このような物質的な贅沢は、その日に集まったすべての人々の前で彼らに与えられる。人々はみな、神を畏れる者が敬われるのを聞く。「あなた方が行ってきたことへの報いとして、心ゆくまで食べ、飲みなさい。われは善を行う者にこのように報いる」(43～44節)。全能の神が彼らに与えてくださる、このような親しみ深い栄誉は、なんと喜ばしいことであろうか。対照的に、もう一方の人々には警告が繰り返される。「その日、真理を否定する者に災いあれ」(45節)。

These shades the God-fearing enjoy are real ones, unlike the shadow of three columns that gives no protection from the fire. They dwell among springs of water, not in the midst of choking smoke. They have “fruits as they may desire.” (Verse 42) What is more is that such material luxuries are given to them in front of all people gathered on that day. They all listen as the God-fearing are honoured: “Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good.” 43—44) How welcome is such friendly honour bestowed upon them by the Almighty. In contrast, the warning is repeated to the other group: “ Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verse 45)

この章はこれまで現世の姿をほとんど示してこなかった。今、この章は現世をほんの一瞬垣間見せる。私たちは今や地上に戻っており、そこでは罪ある者たちに対して厳しい叱責が向けられている。

The surah has so far shown nothing of this present life. Now it gives a very quick glimpse of it. We are now back on earth, where strong reproach is levelled at those who are guilty:

「少しの間だけ食べて楽しむがよい。あなたがたは確かに罪人なのだから。」

Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty.

その日、真理を否定した者たちに災いあれ。（46〜47節）

Woe on that day betide those who deny the truth. (Verses 46—47)

こうして、現世と来世という二つの生が、いま目の前にあるかのように、次々と二つの像として示される。その間の隔たりは、幾世代にもわたって未来へと続いているにもかかわらず。

Thus the two lives, the present one and the other to come, are shown in quick succession, in two images that appear to be before us now, even though the gap between them stretches into the future, age upon age.