この章の最初の部分では、神の見事な創造と、神がそのしもべたちに与える恵みの数々、そして顕わなものと秘められたものの両方をお知りになる神の知識について、多くの側面が述べられていた。不信仰者たちが神性の一部を有すると主張する他の存在は、何ひとつ創造することはない。実のところ、それら自体が創造されたものなのである。

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

それらは知識を欠き、死んでいて、再び生き返ることはまずありえない。それらは、自分の僕たちがいつ復活させられ、清算に直面させられるのかを知らない。このことは、それらが崇拝に値する神々ではありえないことを明らかに示している。実際、神々が複数あるとする信仰はすべて誤りであることを示している。これは、神の唯一性という問題に関連して、復活の問題にも言及しつつ、この章が最初に提起した論点である。

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

前の箇所に続き、本節は新たな段落を始め、神の唯一性を明確に述べることから始まります。来世の審判を信じない者たちは、真理を否定することによって心が頑なになっていることが明らかにされています。盲目であることが、真理を明確に示す印が証明するものを認めることを妨げる本質的な特徴となっているのです。彼らの傲慢さは、真理だと感じているものを認め、そのメッセージを受け入れることを妨げています。 本節は、天と地にあるすべての生き物、そして天使たちとともに、すべての影が神にひれ伏す感動的な場面で締めくくられます。彼らは傲慢さがなく、神を畏れ、異議を唱えることなく神の命令に従います。この完全な服従の情景は、節の冒頭で傲慢にも真理を否定する頑なな不信仰者たちの姿と対照をなしています。

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

この二つの場面の間で、この章は、傲慢な不信仰者たちが啓示やクルアーンについて述べることを伝えています。彼らは、これらすべては古代人の作り話にすぎないと主張しています。また、神に仲間を結びつける理由、神が許されたものを禁じることについての彼らの主張も伝えています。彼らは、神が彼らに悪いことをさせようとしており、そのことを神がお受け入れになるのだと主張しています。さらに、復活と審判についての彼らの主張、すなわち神は死んだ者を決して生き返らせることはない、と彼らが強く誓う言葉も引用しています。この章は、死に直面し、偽りの主張を否定しながら生き返らされる彼らの姿を描きつつ、彼らのすべての主張に答えています。

In between these two scenes, the sūrah reports what the arrogant unbelievers say about revelations and about the Qur’ān. They allege that all this is merely fables of the ancients. It also reports their claims about the reasons for their associating partners with God, their prohibition of what God has made lawful, alleging that God wants them to do what is evil and that He accepts it from them. It quotes their assertions about resurrection and judgement, as they emphatically swear that God does not bring back to life anyone who has died. It answers all their claims, portraying them as they face their death, and as they are brought back to life disclaiming their false assertions.

あなたがたの神は唯一の神である。来世を信じない者たちの心は、真理を否定し続けており、彼らは傲慢さに満ちている。神は、彼らが隠していることも、公にしていることも、必ずご存じである。神は傲慢な者を愛されない。(22-23節)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

この章は、神の唯一性を信じることと最後の審判の日を信じることとの間に明確な結びつきを示しています。実際、この章は一方を他方の証拠としており、神おひとりを崇拝することは、復活と報いへの信仰と密接に結びついているのです。

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

来世においてこそ、神の知恵と正義が明確かつ完全に現れるのです。

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

「あなたがたの神は唯一の神である。」この章が示してきた、創造と恩寵の偉大なしるしや、神の完全な知識のしるしのすべては、この明白な真理へと導くのである。

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

自然界を支配する法則の調和と相補性に見てとれる、明白な効果を伴う真理。

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

この偉大な真理を拒み、来世を信じない者たちには、証拠や根拠が欠けているわけではない。むしろ過ちは彼ら自身と、その頑なな性質にある。彼らの心は、目の前に見ている徴をなおも頑なに否定し続けている。彼らは傲慢で、明白な証拠を受け入れようとせず、神に服従し、神の使徒を信じることを拒んでいる。

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

彼らを創造された神は、このことをご存じである。まことに神は、彼らが隠していることも、公に行うことや口にすることもご存じであり、ご存じの彼らの行いを好まれない。

God who has created them knows this. Indeed He knows what they keep secret and what they do and say in the open, and He does not like what He knows of them.

彼らは傲慢さに満ちている。「神は傲慢な者を愛されない。」(23節)傲慢な性質の者は、説得されることも、真理に服従することもまずない。彼らが神に愛されないのは、まさにその傲慢さのためである。

They are full of arrogance. “He does not love those who are arrogant.” (Verse 23) An arrogant nature is unlikely to be convinced or to submit to the truth. It is their arrogance that makes them unloved by God.

イブン・アビー・ハーティムは次のように伝えている。「クライシュの長老たちが協議のために集まった。彼らの中のある者は言った。『ムハンマドﷺは議論に長けた男だ。誰かと話せば、すぐにその者を引き込んでしまう。だから、あなたがたの中から最も名誉ある者たちを選び、その系譜がよく知られた者たちに、メッカへ至るすべての道の、一日か二日の距離の地点に立たせよう。そして、ムハンマドﷺに会いに来る者を追い返させるのだ。』人々はまさにそのとおりにした。もし彼らのうちの誰かが、自分の民からムハンマドﷺについて探るために遣わされた男に出会うと、その者は自ら名乗り、民の中での自分の地位を告げた。そして、預言者ﷺについて語ろうと申し出て、こう言った。『彼は嘘つきで、奴隷や無知な者、役に立たない者たちにしか従われていない。彼の民の賢明な者はみな、彼に対して明確な立場を取っている。』これだけで、多くの人々を遠ざけるのに十分であった。神が次の節で言及しているのは、このことである。「『あなたがたの主は何を下されたのか』と問われると、彼らは言う。『昔の人々の作り話だ』」（第24節）」

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

一方、預言者について調べるために遣わされた人物が、神によって洞察力を与えられた者であれば、彼はこう言うだろう。「もし私がここまで近づいておきながら、この人物に会わず、彼の言うことも聞かずに、民に彼についての正しい姿を伝えるために今帰るのであれば、私は確かに情報収集の出来ない者だ。」彼はマッカに入ることを主張し、そこで信者たちに会い、信者たちは彼に、ムハンマドが言うことはすべて善く、結構なことだと語るだろう。」これは、クライシュ族がイスラームに対して組織した、周到に仕組まれた宣伝工作であった。真理を裏付けるあらゆる証拠があるにもかかわらず、真理に服することを望まない傲慢な人々によって、同様の工作がどの時代にも組織されてきたのである。

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

確かに、クライシュ族の高慢な者たちが、真理を拒み、それに対して策謀を巡らせた最初の者たちだったわけではない。この章は、彼らより前に企てを巡らせた者たちが受けた運命と、来世における彼らの行く末を描き出している。それは、魂が肉体から離れる瞬間から、来世で罰を受けるまでの間に、彼らが何を味わうのかを示すものである。これらすべてが、比類のないクルアーンの文体に従い、生き生きとした情景によって描かれている。

Indeed the arrogant among the Quraysh were not the first to deny the truth or to scheme against it. The sūrah draws for them a picture of the fate suffered by schemers before them, and their destiny in the hereafter. It shows them what they endure from the moment their souls part with their bodies until they receive their punishment in the life to come. All this is depicted in vivid images, following the inimitable style of the Qur’ān:

反対側には、神を畏れる人々が立っています。彼らの姿は、起源と行く末のいずれにおいても、傲慢な不信仰者の姿と完全に対照をなしています。

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

しかし、主を畏れる者たちに「あなたがたの主は何をお授けになったのか」と問われると、彼らは「すべての善いものです」と答えます。この世で善を行う者には、善い報いがあります。そして来世の住まいは、さらに優れたものです。主を畏れる者たちの住まいは、なんと素晴らしいことでしょう。彼らは、その下を川が流れるエデンの園に入り、そこで望むものすべてを手にします。このように、神は主を畏れる者たちに報いてくださいます。天使たちが、清らかな状態にあるうちに彼らの魂を取り上げ、こう告げる者たちです。「あなたがたに平安あれ。生前に行ってきたことの故に、楽園に入りなさい。」（30〜32節）

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

神を畏れる者たちは、神の啓示のもつ本質と、神が命令、戒律、法として下されたすべてのものが善く、完全であることを悟っている。そのため、神が高きから啓示されたものについて問われたとき、彼らはそれを一言でまとめる。「すべては善いものである」と。彼らはさらに、神の啓示から学んだところに従い、神が啓示された善について述べる。「この世で善を行う者には、良い報いが約束されている。」(30節)彼らは良い生活を送り、良い地位を得る。しかし、「来世の住まいは、はるかに優れている。」それは確かに、この現世にあるすべてのものよりも優れている。「神を畏れる者の住まいは、なんと祝福されていることか。」(30節)さて、来世のこの住まいについて、さらに詳しく述べられる。それは実に素晴らしいものであることが示される。「彼らは、その下を川が流れるエデンの園に入る。」(31節)そのような場所と、そのような資源をもって、彼らは豊かな安楽と贅沢を享受する。「そこには、彼らの望むものがすべてある。」(31節)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

彼らには何一つ不足するものはない。神が授けてくださる善きものはすべて、限りなく与えられる。「このように神は主を畏れる者に報いてくださる。」(31節)

They will want for nothing. Every good thing is provided without any limit on what God grants them. “Thus shall God reward the God-fearing.” (Verse 31)

このスーラは、不信仰者たちが自分たちの不信仰の理由を説明するために持ち出した、もう一つの論拠を伝えています。

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

多神を God に並べて立てる者たちは言う。「もし神が御望みになったなら、私たちも私たちの先祖も、神以外のものを崇拝することはなかったであろうし、神からの命令もないのに何かを禁じることもなかったであろう。」彼らより前の人々も同じことを言った。使徒の務めは、明白に伝達することのほかにあるだろうか。まことに、われらは、どの共同体にも使徒を遣わした。「神に仕え、悪魔を避けよ」と告げるために。その中には、神が導きを与えられた者もいれば、迷いが避けられずに定まった者もいた。さあ、地上を巡って、真理を否定した者たちの末路がどうであったかを見るがよい。

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(節35-36)

(Verses 35-36)

彼らは、自分たちや先祖の逸脱した信仰、偽りの神々への崇拝、そして神からの明確な権威なしに神が許された物事を禁じるという誤った考えのすべてについて、その責任を神の意志に負わせている。

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

彼らは、神が望んでおられたなら、そのようなことを誰もしなかったはずだと主張する。これは神の御意志と、その働きについての甚だしい誤解である。

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

さらに、それは神が人間に与えたこの世における最も重要な資質を人間から奪うものです。

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

神の御心が、神のしもべに神と並ぶ相手を作らせる方向に向けられることは決してない。また、神は、神が許されたものを禁じることに、お喜びになることもない。このことは、人類への神の啓示に含まれる神の律法に明確に述べられている。使徒たちは、神の教えを伝えるという任務だけを与えられ、その務めを果たすために最善を尽くした。「われは、どの共同体にも使徒を遣わした。〔その使徒はこう言った〕『神に仕え、邪悪な者を避けよ』」(36節)。これは神が下された命令であり、神がしもべに行ってほしいと望まれることを示している。全能の神は、しもべが本性上できないと神御自身が知っていることを命じたり、神が避けるよう強いたことをせよと命じられたりすることはない。神の命令に背く者への神の不興を明白に示す証拠は、神が昔、神の啓示と使徒を否定した者たちに下された罰である。

God’s will is never directed so as to make His servants associate partners with Him. Nor is He ever pleased when they prohibit what He has made lawful. This is clearly stated in His law contained in His messages to mankind. The messengers were only assigned the task of delivering His message, and they were up to the task, exerting their best efforts to fulfil it: “We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’” (Verse 36) This is the command He issued, outlining what He wishes His servants to do. God Almighty does not order His servants to do something which He knows them to be, by nature, unable to do, or to do what He has compelled them to avoid. The clear evidence proving His displeasure with those who disobey His orders is the punishment which He inflicted in former times on those who denied His messages and messengers.

不信仰者たちは、啓示された教えを拒むために、また別の論拠を持ち出します。「彼らは、神が死者を決して甦らせないと、神にかけて最も厳粛に誓う。そうだ、まことにそれは、神が御自ら課された約束である。しかし、ほとんどの人はそれを知らない。〔こうして〕神は、彼らが意見を違えていた事柄の真実を、彼らに明らかにされる。そして不信仰者たちは、自分たちが嘘つきであったことを知るであろう。われが何かを存在させようと望むときは、ただ『あれ』と言えばよい。すると、それは存在する」(38～40節)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

神がその使徒たちを人類に遣わして以来、善を行うよう命じ、悪を禁じ、審判の日に神の御前で自分の行いについて責任を負うことを常に警告してこられたことで、復活の問題は多くの共同体の間で争点の中心であり続けてきました。

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

しかし、クライシュ族のこれらの人々は、神が死者を決して復活させないと、厳かに誓うことさえしていた。言い換えれば、彼らは神の存在を認めながら、死者が神によって生き返らされることを否定していたのである。彼らは、肉体が朽ち、臓器がばらばらになり、分子が至る所に散らばった後では、そのような復活は不可能だと考えていた。彼らは、そもそも生命そのものが持つ奇跡的な性質を見過ごしている。また、神の力の本質と、それが人間やその能力と比べられるものではないということに気づいていない。何かを存在させることが神にとって何の負担にもならず、神の力に対していかなる重荷にもならないということを、彼らは理解していない。神にとって何かを存在させようと決めることは、それが存在するのに十分なのである。

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

人間はまた、復活の背後にある神の目的にも無自覚である。実のところ、この世では何ひとつ完成には至らない。人々は真理と虚偽、正と誤、善と悪などについて意見を異にする。その相違や争いは、地上でのこの人生において解決されたり、正しい結論に至ったりすることはできない。ある者が長く生き、この世での行いについて責任を問われないのは、神の御心によるものである。

Human beings are also oblivious of God’s purpose behind resurrection. The fact is that nothing reaches its fullness in this life. People differ on truth and falsehood, right and error, good and evil, etc. Their differences and disputes cannot be settled or reach the right conclusion in this life on earth. It is a matter of God’s will that some of them live long, and that they are not held to account for their deeds during this life.

この一節は、陰謀をめぐらす者たちへの言及で始まっています。そして今、二つの強い感情を呼び起こす言葉で締めくくられています。一つ目は、神の計略からは昼夜を問わず、誰も安全ではないという警告です。もう一つは、宇宙のすべてと共に神を讃え、神を崇拝するよう人々を招く呼びかけです。神に服従することを拒めるのは人間だけであり、その周りのすべてのものは神を讃え、称えているのです。

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

悪だくみをする者たちは、神が大地に彼らを呑み込ませることはないと、あるいは、彼らが予期しないところから懲罰が襲いかからないと、安心しているのでしょうか。あるいは、彼らが行き来する最中に神が突然彼らを捕らえることはないと、あるいは、彼らが備えを怠らぬ中で神が彼らを捕らえることはないと。まことに、あなたの主は慈悲深く、極めて慈愛深くあられます。 人々は、神がお創りになったあらゆるものが、その影を右にも左にもなびかせ、完全な服従をもって神にひれ伏している様を見ないのでしょうか。天にあるものも地にあるものも、生きとし生けるものはすべて、また天使たちも、神の前にひれ伏しています。彼らは傲慢に背くことはなく、自分たちの上にいます主を畏れ、命じられたとおりに行うのです。(第45節から第50節)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

実に驚くべきことに、人間は神の御手が働いているのを目にしながら、それに注意を払おうとしない。陰謀を企てる者たちは策謀を続け、これまで無事であった者たちは、かつて他の人々を襲ったのと同じように自分たちを圧倒する打撃に対して、なおも安心しきっている。神がいつなりとも、眠っていようと目覚めていようと、周囲で起きていることに気づいていようと気づいていなかろうと、彼らを罰されるかもしれないという恐れを抱いてもいない。この章は、迫り来る危険について警告している。彼らはそれを軽んじれば、自らの危険を招くことになる。「悪の策略を巡らす者たちは、神が大地に彼らを呑み込ませることも、彼らが気づかぬところから懲罰が降りかかることもないと安心しているのか。」(第45節)あるいは、彼らは、商売や娯楽で旅をしている最中に、神がいつ彼らを打たれることもないと安心しているのだろうか。

It is indeed most amazing that human beings see how God’s hand is working yet they take no heed. Those of them who scheme continue their plotting, and those who thus far have been safe continue to feel secure against a strike that will overwhelm them just as happened to other people before them. They entertain no fear that God may inflict punishment on them at any moment, whether they are asleep or awake, mindful or oblivious of what is going on around them. The sūrah warns them of the impending danger which they may ignore at their peril: “Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive?” (Verse 45) Or do they feel secure that God will not smite them at any time while they travel about on business or pleasure.