神の使徒にもたらされた真理に対する彼らの率直で前向きな姿勢、そしてイスラムを受け入れる宣言と、その大義のために財産と生命を捧げてそれを証しする意思を述べた後、この章は彼らの行く末を描写する。彼らは絶えず祈り、神が彼らを証人として受け入れ、正しい者たちの中に加えてくださるようにと願っている。「そして、その祈りのゆえに、神は彼らに、その下を川が流れる園を報いとして与え給う。彼らはそこに永遠に留まる。これが善行をなす者への報いである。」（第85節）
Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)
神は、彼らの言ったことが真実であり、彼らが本気でそう言っていることをご存じである。彼らは信仰の道を歩み、自分たちが受け入れた新しい宗教の真実性を証しすることを固く決意している。神は、そのような証しには、個人的な犠牲と財産の犠牲が伴うことも含めて、それを行うことが、神が選ばれたご自身のしもべに与えられる恩恵であることを、彼らが考えていることもご存じである。また神は、彼らが自分たちの選んだ道以外に従う道はないと悟っており、主が自分たちを正しい者の中に加えてくださることを望んでいることもご存じである。神は彼らについてこのすべてをご存じであるから、彼らの言葉を受け入れ、彼らを善行を行う者と呼び、そのような人々のために取り置かれた報いを与えて、天国を報酬として授けられる。「彼らがそう祈ったことに対して、神は、その下を川が流れる園を彼らに与えられる。彼らはそこに住み続ける。これが善行を行う者への報いである。」（節85）善を行うことは、神への信仰と服従の最高の段階である。この人々は、自分たちが善を行っているという神ご自身の承認を得たのである。
God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.
この章は、「信徒に最も親しい者」であるこの集団について、たいへん明確な描写を与えています。彼らが高慢ではなく、真理を認識すると進んでそれに応じることが、特に強調されています。さらに彼らは誠実で、真剣であり、信仰が求めるものを果たす用意があります。しかし、この章はこの集団を特定することにとどまりません。「私たちはキリスト教徒である」と言う他の人々から、彼らを区別するところまで進みます。後者の集団は真理に耳を傾けはしますが、それを否定し、背を向け、その真実性を証言することにまったく関心を示しません。実際、彼らはそれを偽りだと主張します。「しかし、信じない者、われらの印を虚偽とした者は、灼熱の火獄の住人である。」(第86節)
The sūrah has given us a very clear description of this group of people who are “nearest in affection to the believers”, giving prominence to the fact that they are far from arrogant and that they respond to the truth once they recognise it. Moreover, they are honest, serious and willing to fulfil the requirements of faith. But the sūrah does not stop at that in identifying this group. It goes on to distinguish them from the rest of those who say, “We are Christians”. This latter group listen to the truth, but they deny it, turn away from it and have no interest in bearing witness to its truthfulness. Indeed, they claim it to be false: “While those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (Verse 86)
疑いの余地はありません。ここで「不信仰に陥り、わたしたちの兆しを否定する者たち」と述べられているのは、自らはキリスト教徒であると称しながら、真理に耳を傾けつつもそれに応じることを拒む人々を指しています。クルアーンは、彼らがこの態度を取り続ける限り、彼らを不信仰者と呼んでいます。この描写は、神がご自身の使徒に啓示された真理を否定し続け、神に受け入れられる唯一の宗教であるイスラームを受け入れることを拒み続けるかぎり、多神教徒と並んで不信仰者とされるユダヤ教徒やキリスト教徒にも当てはまります。これに関する言葉はクルアーンに見られます。「啓典の民のうち不信仰に陥った者たちと多神教徒は、明白な証拠が彼らに届くまでは（誤った道から）離れることはなかったであろう……啓典の民のうち不信仰に陥った者たちと多神教徒は、そこに永遠にとどまる地獄の火の中にいる。彼らは被造物の中で最も劣った者である。」(98:1)
There is no doubt that the description, “those who disbelieve and deny Our revelations”, refers here to those who claim to be Christians, yet listen to the truth and refuse to respond to it. The Qur’ān describes them as unbelievers as long as they adopt this attitude. The description applies to the Jews and Christians who are joined with the idolaters in being unbelievers as long as they continue to deny that what God revealed to His Messenger as the truth, and as long as they continue to refuse to accept Islam which is the only religion acceptable to God. Statements to this effect are found in the Qur’ān: “Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters could have never departed [from their erring ways] until there had come to them the Clear Proof... Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters shall be in the fire of hell, wherein they will abide. They are the worst of all creatures.” (98: 1
and 6) 「まことに不信心な者は、『神がマリヤの子メシアである』と言う者たちである」（5章72節）
and 6) “Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the Christ, son of Mary.’” (Verse 72)
「まことに、『神は三位一体のうちの一つである』と言う者たちは不信仰者である。」（73節）
「イスラエルの子らのうち不信仰であった者たちは、ダビデとマリヤの子イエスによって呪われた。」（78節）
“Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the third of a trinity.’” (Verse 73) “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary.” (Verse 78)
それゆえ、これはクルアーンの中で繰り返し用いられている表現であり、いくつかの箇所で是認されている判断である。ここでは、自らをキリスト教徒と称する二つの集団を区別するために用いられており、両者は信者に対して対立する態度をとっている。また、この表現は一方の集団の運命を他方の運命から区別するものでもある。第一の集団は善行を行う者への報いであるゆえに、永遠に天国に住むことになる。一方、もう一方は地獄に落ちることになる。
It is, then, a description repeatedly used in the Qur’ān and a judgement endorsed on several occasions. It is used here to distinguish between two groups of those who describe themselves as Christians as they adopt opposing attitudes towards believers. It also distinguishes the destiny of one group to that of the other. The first group will dwell in Heaven forever, since this is the reward of those who do good, while the other will end up in Hell.
結論として、自らをキリスト教徒と称する者すべてが「信仰する者に対して愛情において最も近い者」に含まれるわけではない、と言えます。そうではないと示唆する者は、クルアーンの一節のうち一部だけに基づいて判断しようとし、残りの部分にはほとんど注意を払っていないにすぎません。神の判断が適用されるのは、神が完全な描写を与えておられる、キリスト教徒の特定の集団に限られ、そこには曖昧さや混乱の余地は残されていません。
In conclusion, we say that not all those who describe themselves as Christians are included among those who are “nearest in affection to the believers”. Anyone who suggests otherwise simply tries to make his judgement on the basis of only one part of the Qur’ānic statement, paying little attention to the rest. God’s judgement applies only to a particular group of Christians of whom God has given us a full description, leaving no room for ambiguity or confusion.
しかし、この記述が指しているキリスト教徒とは誰なのでしょうか。彼らを特定する報告がいくつか残されています。最初のものは、著名な学者アル＝クルトゥビーが、その有名なクルアーン注釈書に記している次の内容です。
But who are the Christians about whom this statement is made? We have several reports which identify them. The first one is given by al-Qurţubī, a renowned scholar, who includes the following in his well- known commentary on the Qur’ān:
この節は、アビシニアの統治者ネグスとその民について述べています。最初の移住の後、マッカの不信仰者たちの迫害から逃れるために、ムスリムの一団がその地に到着した際のことであり、預言者の伝記に詳しく記されています。
This verse refers to Negus, the ruler of Abyssinia, and his people. When a group of Muslims arrived in their land after the first emigration, as reported in detail in biographies of the Prophet, to save themselves from persecution by the unbelievers in Makkah.
移住者たちは相当な数の人々でした。神の使徒ﷺは後にマディーナへ移住され、不信仰者たちは彼を捕らえることができませんでした。
The emigrants were a good number of people. God’s Messenger later migrated to Madinah and the unbelievers were unable to capture him.
その後、両陣営の間で戦争が起こりましたが、不信仰者たちは預言者に危害を加えることができませんでした。バドルの戦いが起こり、神は不信仰者たちの中の有力者の多くをその戦いで殺されました。すると、クライシュ族の不信仰者たちは、アビシニアにいるムスリムの移住者たちに復讐できると考えました。彼らの中には、ネグス王に豪華な贈り物を携えた二人の賢者を派遣し、その国に避難しているムスリムたちを引き渡すよう要請してはどうかと提案する者もいました。もし王がこの要請に好意的に応じるなら、バドルの戦いで殺された不信仰者たちへの報復として、それらのムスリムを殺すというのです。
Subsequently, war broke out between the two camps and the unbelievers were unable to harm the Prophet. When the Battle of Badr took place and God caused many of the stalwarts among the unbelievers to be killed in that Battle, the unbelievers of the Quraysh thought that they could pursue their revenge against the Muslim emigrants in Abyssinia. Some of them suggested that they should send two wise men to Negus with rich presents to request him to extradite the Muslims who had taken refuge in his land. If he responded favourably to this request, they would kill those Muslims in revenge for those unbelievers killed at the Battle of Badr.
クライシュ族はアムル・イブン・アル＝アース and アブドゥッラー・イブン・アビー・ラビーアを、豪華な贈り物を持たせて派遣した。神の使徒がこれを聞くと、アムル・イブン・ウマイヤ・アッ＝ダムリーを派遣したが、彼は預言者ﷺからの手紙をnegusに届けた。negusが預言者ﷺの手紙を読むと、ジャアファル・イブン・アビー・ターリブと、その仲間の移住者たちを呼び寄せた。
The Quraysh sent `Amr ibn al-`Āş and `Abdullāh ibn Abī Rabī`ah with rich gifts. When God’s Messenger heard of this, he sent `Amr ibn Umayyah al- Damrī who carried a letter from the Prophet to Negus. When Negus read the Prophet’s letter, he called in Ja`far ibn Abī Ţālib and his fellow immigrants.
彼はまた司祭や修道士たちを呼び寄せた。彼はジャァファルに、クルアーンの一節を朗誦するよう求めた。ジャァファルは第19章「マryam」を朗誦した。彼らがそれを聞くと、その目は涙で満たされた。神は次の節で、その人々について言及されている。「あなたは、信仰する者たちに対して最も敵意を抱く者が、ユダヤ教徒と、神に同位のものを配する者たちであることを必ず見いだすであろう。また、信仰する者たちに対して愛情において最も近い者が、『われわれはキリスト教徒である』と言う者たちであることを必ず見いだすであろう。それは、彼らの中に司祭や修道士がおり、また彼らが傲慢でないからである。」
He also called in his priests and monks. He asked Ja`far to recite a passage from the Qur’ān and Ja`far recited Sūrah 19, entitled Mary. When they listened to it, their eyes were full with tears. It is to those people that reference is made by God in the following verses: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.
「神の使徒に啓示されたものを聞くとき、彼らが認める真理のために、あなたは彼らの目から涙があふれるのを見る。彼らは言う。『主よ、私たちは信じます。どうか私たちを証人たちの中に加えてください』。」(82-83節)(この伝承は、アブー・ダーウドが伝えるハディースの中で言及されている。)アル＝バイハキーは、イブン・イスハークを典拠とする別の伝承を挙げている。
When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: ‘Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.’” (Verses 82-3) (This report is mentioned in a ĥadīth related by Abū Dāwūd.] A different report is given by al-Bayhaqī on the authority of Ibn Isĥāq:
預言者(平安あれ)がまだマッカにいた頃、およそ二十人のアビシニアのキリスト教徒が彼に会いに来ました。彼らはモスクで預言者を見つけ、語り合い、質問をしました。クライシュ族の数組の人々は、カアバ神殿の周りのいつもの場所に座っていました。アビシニアの人々が預言者にすべての質問を投げかけ終えると、預言者は彼らにその教えを信じるよう呼びかけました。彼はクルアーンの一節を彼らに読み聞かせました。それを聞いた彼らの目には涙が浮かびました。彼らは前向きに応じ、彼を神の使徒として信じると宣言しました。彼らは、自分たちの聖典に記されている預言者として彼を認めたのです。
彼らが預言者のもとを離れたとき、アブー・ジャフル(マッカにおけるイスラームの最も敵対的な反対者)と数人のクライシュ族の男たちが彼らを呼び止め、こう言いました。「なんと騙されやすい人たちだ！お前たちの故郷の人々は、この男について情報を集めさせるためにお前たちを送り出したのに、彼のもとにまだ長くもいないうちに、自分たちの信仰を捨て、彼が語ったことを信じると宣言してしまったではないか。お前たちほど頭の弱い集団は見たことがない。」
彼らは答えました。「我々は、言い争いをしたくないので、あなた方を放っておきます。我々は自分の行いに責任を持ち、あなた方はあなた方の行いに責任を持つのです。我々は自分たちのためになる機会を、利用せずに逃すことはありません。」
また、このキリスト教徒の一団は、南アラビアのナジュラーンから来たとも言われています。彼らの態度を称賛する他のクルアーンの節も啓示されたと伝えられており、その中には次の節も含まれます。「以前に啓典を授けた者たちは、それ[すなわちクルアーン]を信じている。それが読み聞かせられるとき、彼らは言う。『我々はそれを信じる。それは我々の主からの真理である。実に、これ以前から我々は彼に帰依していた。』」 これらの人々は、逆境に耐え忍び、悪を善で退け、与えた糧の中から施しをし、くだらない話を耳にするとそれから顔をそむけて「私たちには私たちの行いがあり、あなたがたにはあなたがたの行いがある」と言ったがゆえに、二倍の報酬を受けるのです。
Twenty people or so of Abyssinian Christians came to meet the Prophet (peace be upon him) when he was still in Makkah. They found him in the Mosque and they talked to him and asked him questions. Several groups of people from the Quraysh were sitting in their usual places around the Ka`bah. When the Abyssinians had put all their questions to the Prophet, he called on them to believe in his message. He recited to them passages of the Qur’ān. When they listened to them, their eyes were tearful. They responded positively and declared that they believed in him as God’s Messenger. They recognised him as the Prophet described in their Scriptures. When they left the Prophet, Abū Jahl, [the most hostile opponent of Islam in Makkah], and a number of Quraysh men stopped them and said, ‘What a gullible group of people you are! Your people back home have sent you to gather information about this man. But you have not been long with him when you disowned your own faith and declared your belief in what he said to you. We have never seen a more feeble-minded group than you.’ They replied, ‘We leave you in peace, as we do not wish to have a slanging match with you. We are responsible for our deeds and you for yours. We will let no chance to do ourselves good slip away without making use of it.’ It is also said that this group of Christians came from Najrān in Southern Arabia. It is reported that other verses of the Qur’ān commending their attitude were also revealed including the following verses: “Those to whom We have vouchsafed revelations in the past believe in it [i.e. the Qur’ān]; and when it is read out to them, they say, ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we surrendered ourselves to Him. These shall receive a twofold reward for having been patient in adversity, and having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We provided for them, and whenever they heard frivolous talk, having turned away from it and said: We are responsible for our deeds and you for yours.
「あなたがたに平安あれ。われらは無知な人々を求めはしない」（28:52-55）
Peace be to you. We do not seek out ignorant people.’’’ (28: 52-5)
第三の報告によると、預言者の従兄弟であるジャアファル・イブン・アビー・ターリブと、アビシニアにいた彼の仲間の移住者たちは、70人を伴って預言者のもとに戻ってきた。
A third report suggests that Ja`far ibn Abī Ţālib, the Prophet’s cousin, and his fellow immigrants in Abyssinia, came back to join the Prophet accompanied by 70
それらの男たちは羊毛の衣服を身に着けていた。そのうち六十二人はアビシニアから、残りの八人はシリアから来ていた。後者の一団にはバヒーラーという名の修道士が含まれており、他の七人はイドリース、アシュラフ、アブラハ、トゥマーマ、クタム、ダリード、アイマンであった。預言者ﷺは彼らに、スーラ36の全文を朗誦された。彼らはクルアーンに耳を傾けると、その目は涙で満たされ、その真実性を信じると宣言した。彼らは言った。「これはイエス・キリストに与えられた啓示にとてもよく似ている。」 彼らに関して、次の節が啓示された。
{「あなたは、信仰する者に対して最も敵意を抱く者がユダヤ教徒と、神に同位者を配する者であることを必ず見出すであろう。また、信仰する者に対して愛情において最も近い者が、『我々はキリスト教徒である』と言う者であることを必ず見出すであろう。それは、彼らの中に司祭や修道士がおり、また彼らが傲慢ではないからである。使徒に下されたものを聞くとき、彼らが認めた真理のゆえに、あなたは彼らの目から涙があふれるのを見る。彼らは言う。『主よ、我々は信じます。ですから、我々を証人たちの中に加えてください。我々の主が、正しい者たちの中に我々を入れてくださることを切に望んでいるのに、どうして我々が神と我々に至った真理を信じずにいられましょうか。』」(82〜84節)}
この使節団はアビシニアの王ネグスによって派遣されたものであり、洞窟などの人里離れた場所で信仰に身を捧げた者たちであった。
men wearing woolen clothes. Sixty-two of them were from Abyssinia and the other eight from Syria. The latter group included a monk called Baĥīrā and the other seven were Idrīs, Ashraf, Abrahah, Thumāmah, Qutham, Durayd and Ayman. The Prophet recited to them the full text of Sūrah 36. When they listened to the Qur’ān, their eyes were full of tears and they declared that they believed in its truth. They said, `This is very similar to the revelations given to Jesus Christ.’ It is in reference to them that the following verses were revealed: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: `Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth. How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” (Verses 82-4) This delegation was sent by the Abyssinian ruler, Negus, and they were the ones who dedicated themselves to worship in isolated places, such as caves.
サイード・イブン・ジュバイルは、神はまた、この人々について、先ほど引用した第28章52〜55節のような、他のクルアーンの節も啓示されたと述べている。ムカーティルとアル＝カルビーは、彼らはナジュランの40人のキリスト教徒と、アビシニアの32人、さらにシリアの68人であったと伝えている。カターダは、これらの節は、真正なキリスト教の啓示に従っていたキリスト教徒の一団について啓示されたと述べている。
Sa`īd ibn Jubayr says that God also revealed other verses of the Qur’ān, such as verses 52-5 of Sūrah 28, quoted above, about this group of people. Muqātil and al- Kalbī report that they were 40 Christians from Najrān and 32 from Abyssinia together with 68 from Syria. Qatādah says that these verses were revealed in reference to a group of Christians who followed the authentic Christian revelations.
神が最後のメッセージを携えて預言者ムハンマドﷺを遣わされたとき、人々は彼を信じ、神はそのことをお褒めになりました。
When God sent the Prophet Muĥammad with His last message, they believed in him and God praised them for this.