この章のこの部分は、信者たちだけについて、そして信者たちに向けて語っています。木の下で預言者ﷺに誓約と約束を捧げ、証人である神が、その誓約を確かなものとして御手をかれらの手の上に置かれた、あの特別で幸せな人々に対してです。

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

その選ばれた集団は、神がその使徒に啓示された次の御言葉を聞きました。「まことに神は、信者たちが木の下であなたに忠誠を誓ったとき、彼らに満足されました。神は彼らの心の中にあるものを知っておられ、それゆえ彼らの上に平安を下し、速やかな勝利を報いとして与えられました。」(第18節)また彼らは、預言者が「あなたがたは今日、地上で最も優れた人々である」と言われるのも聞きました。[ジャービル・イブン・アブドゥッラーの伝承としてアル＝ブハーリーが伝えたものです。] ここにあるのは、神が使徒に語りかけながら、この選ばれた集団について述べておられる論述です。また、この選ばれた集団に対する神の御言葉、すなわち来たるべき戦いの成果と征服の吉報を与える御言葉もあります。

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

神はまた、この旅の間に信者たちを敵から守ってくださったご配慮と、将来信者たちのために成し遂げてくださることについても語られる。神が定められた、決して破られることのない法則によって、信者たちに勝利を約束されるのである。神はムスリム共同体の敵を強く非難し、今回平和を選んだことの英知を説明し、預言者の夢、すなわち聖なるモスクを訪れるという夢が真実であったことを確認される。神はムスリムたちに、彼らが恐れることなく安全にそこへ入ることができ、神の信仰が地上のすべての宗教に勝るであろうと保証されるのである。

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

この章は、信者の共同体、すなわち預言者の教友たちを描写する節で締めくくられており、その特徴がタウラー（律法）とインジール（福音書）にも記されていること、そして彼らの罪への赦しと大いなる報酬を与えるというアッラーの約束が述べられています。

The surah concludes with a verse describing this community of believers, the Prophets Companions, adding their descriptions to be found in the Torah and the Gospels, as well as His promise of forgiveness of their sins and granting them a great reward.

神は、信者たちが木の下であなたに忠誠を誓ったとき、実に彼らに満足された。神は彼らの心にあるものを知っておられたので、彼らの上に平安を下され、速やかな勝利と、彼らが手にする多くの戦利品を与えて報いられた。神は全能にして賢明であられる。（第18〜19節）

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

今日、その出来事から千四百年の時を経て、私は、神が高き所から、信頼する使徒に対して、ムスリム共同体について告げられた、あの偉大な瞬間を思い描こうとしています。宇宙全体がその偉大な瞬間に立ち会い、この最も寛大な御告げに応える宇宙の良心を見てみたいのです。その御告げは、宇宙のある特定の場所にいた一つの集団について語るものでした。あの大きな喜びに満たされた人々が、神が自分たちについて語っておられ、神が彼らに満足しておられること、そして神の御満悦を得るために彼らが何をし、どこにいたのかを定めておられることを、自分の耳で聞いたとき、どのように感じたのかを感じ取りたいのです。「彼らがあなたに木の下で忠誠を誓ったとき」(第18節)。彼らはこのすべてを、神から特別な伝言として伝えられた、真実以外を決して語らないお方、預言者ﷺから聞いたのです。

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

ああ、神よ！あの幸せな人々は、その恍惚の瞬間に、その神聖な啓示をどのように受け止めたのでしょうか。それは、彼ら一人ひとりを指して、こう告げる啓示です。「あなたがたが木の下で忠誠を誓ったとき、神はあなたがたに満足された。神は、あなたがたの内なる感情を知っておられ、あなたがたに平静を授けられた」と。 私たちが神の言葉「神は信仰する者の守護者である」（2：257）や、「神は忍耐する者とともにおられる」（2：153）を読んだり聞いたりするとき、私たちは喜びと安心を覚え、自分もそのような者の中に加えられることを願うかもしれません。しかし、あの人々は、神が自分たち個人について語っておられ、それぞれに、その心の中を知ったうえで満足していると告げておられるのを聞いたのです。これは、まことに偉大なことです。 「信仰する者たちがあなたに木の下で忠誠を誓ったとき、神は彼らに満足された。神は彼らの心にあるものをご存じであり、それゆえに彼らの上に平静を下し、速やかな勝利をもって報いられた」（18節）。神は、彼らが心に抱いた熱意が、自我や個人的な名誉のためではなく、信仰のためのものであることをご存じでした。神は、彼らの誓いが誠実であり、預言者の背後に真心をもって立ち、その命令に従い、いかなる逆境にも忍耐をもって耐えるよう、真剣に自らを律していることをご存じでした。したがって、「神は彼らの上に平静を下された」のです。私たちは、この平静が、直接の行動への熱意に満ちた心の上に、穏やかに、そして威厳をもって降ろされ、平和と安心の空気を注ぐ様子をほとんど目にするかのようです。

O my God! How did they - those happy people - receive that divine communication at that ecstatic moment? It is a communication that points to every single one of them and says, “to you in person God is saying that He was well pleased with you as you pledged your allegiance under the tree. He was aware of your inner feelings and He bestowed tranquillity on you.” When we read or hear Gods statement: “God is the Patron of the believers” (2: 257) or, “God is with those who are patient” (2: 153) we may feel happy and reassured, hoping that we may be included among such. Those people, however, heard that God was speaking about them personally and individually, telling each of them that He was well pleased with them, knowing what was in their hearts. That is great indeed! “God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory” (Verse 18) He knew that the passion they felt in their hearts was for their faith, not for their ego or for personal glory. He knew that their pledges were sincere, and that they were seriously restraining themselves so that they would stand behind the Prophet in all sincerity, obeying his orders, accepting any adversity with patience. Therefore, “He sent down tranquillity upon them” We almost see this tranquillity being lowered calmly and with dignity, pouring an air of peace and reassurance on those hearts that were full of enthusiasm for direct action.

今、この章は信者たちに直接語りかけ、和平の条約について、またそれを受け入れた勝利について語っています。

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

神はあなたがたに、あなたがたが手にする多くの戦利品を約束されました。

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

彼はあなた方のためにこの利益を早めに与え、敵意を抱く人々の手をあなた方から遠ざけられた。それが信者たちへの一つの印となるように。

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

彼はあなたがたを正しい道へと導かれる。また、まだあなたがたの力の及ばない、他の得るものもある。それらは神の御手の中にある。神はすべてのことに力をお持ちである。（20〜21節）

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

これは、神が信者たちに与えた喜ばしい出来事の知らせであり、その約束を確かなものとして受け入れた人々への言葉である。彼らは、神が自分たちのために数多くの恩恵を備えておられることを悟り、その後、この真実の約束が最善の形で実現するのを目にして生きた。ここで神は、彼らに、この出来事を早めてくださったと告げておられる。それは、イブン・アッバースが述べたように、アル＝フダイビーヤを指しているのかもしれない。それが勝利であったことを強調するためである。実際そうであった。あるいは、ムジャーヒドが言うように、ハイバルを指しているのかもしれない。ハイバルはアル＝フダイビーヤの後に最初の戦利品をもたらしたからである。最初の見解の方がおそらくはるかに有力である。

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

神はまた、敵対する勢力の手を抑えることによって、彼らに恩恵を施された。実際、神はクライシュ族や、ムスリムを攻撃する機会をうかがっていた他の敵対集団の手を抑えられたのである。

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

敵は彼らを大きく上回る数でしたが、信仰者たちは誓いに忠実で、自らの務めを果たしました。そのため神は、敵の手を抑え、押しとどめることによって、彼らに報いられたのです。

Their opponents outnumbered them by far, but the believers were true to their pledges, fulfilling their duties. Therefore, God rewarded them by restraining and holding back their enemies’ hands.

「そしてそれが信者たちへの一つの印となるように」(節20)この出会いは、当初は要求が大きすぎるものと感じられ、彼らの嫌がったものであったが、神はそれを偉大な印として述べておられる。それによって彼らは、神が彼らのために計画されたことの結果と、預言者に従い神の御意志に服従したことに対してどのように報われるかを見ることができるのである。こうして彼らは、それが偉大であり、彼らに多大な利益をもたらすものであることを悟り、二重の安心を得るであろう。

その後、この章は信者たちに、神の御前における敵対者たちの立場について語ります。神が、信者たちを神の聖なる家から遠ざける不信仰者たちの行いをどのように見ておられるか、そして神が信者たちを、それら他の者たちとはまったく異なる目で見ておられることを説明しています。

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

彼らこそ不信仰に陥った者たちであり、あなたがたを聖なるモスクから遮り、供物をその屠り場に至らせることを妨げたのである。もしも、彼らの中に、あなたがたの知らない信仰深い男性と女性がいて、あなたがたが知らずにその人々を踏みつけ、そのために知らずして罪を負うことになるのでなければ、――神は御自身の慈悲に、お望みの者を入れられる。もし彼らが分かれていたなら、われは彼らの中の不信仰者たちに、必ずや痛ましい懲罰を下していたであろう。不信仰者たちは、その心に激情、すなわち無知の激情を掻き立てた。しかし神は、使徒と信者たちの上に平静を下し、彼らに敬虔の言葉を課された。彼らはそれにふさわしく、それを受けるに最も相応しい者たちであった。

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

神はすべてのことを完全にご存じである。（節25-26）

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

神の基準に照らせば、彼らはまさに不信仰者であり、「彼らこそが不信仰者であった」という忌むべき描写にふさわしい者たちである。(第25節)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

これは、彼らが同じ類の者たちの中でただ一つの例であるかのように、不信仰の罪として記録されています。したがって彼らは、不信仰と不信仰者を憎まれる神から嫌われるに値します。また、信者たちを聖なるモスクから遠ざけ、供え物の動物がその屠りの場所に届くことを妨げたという、彼らのもう一つの忌まわしい行いも記録されています。「彼らは不信仰に陥り、あなたがたを聖なるモスクから遠ざけ、あなたがたの供え物がその犠牲の場所に届かないようにした者たちである。」（25節）

This is recorded against them as if they are the only ones in this class, confirmed in disbelief. Hence, they deserve to be disliked by God who hates unbelief and unbelievers. Their other obnoxious deed of turning the believers away from the Sacred Mosque and forbidding the sacrificial animals from reaching their destination is also recorded: “ They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice.” (Verse 25)

これは、イスラーム以前の伝統とイスラームの双方に照らしても重大な不品行であった。アラビア半島で知られていたすべての宗教、すなわち彼らの偉大なる祖先であるイブラーヒーム（アブラハム）の時代以来の宗教においても、これは重大な罪とされていた。

以前に分かったように、この旅に同行していた預言者の教友の中には、預言者の夢を喜んでいた者もいたが、預言者の夢は必ず実現するものであることを知っていたため、その年にその夢が実現しないこと、そして聖なるモスクへの立ち入りを妨げられることを受け入れがたく思った者もいた。しかし神は、預言者の夢が真実であることを彼らに保証された。 ムハンマド・イブン・マスラマは馬と武器を携えて先に進み、マッカから駱駝で約一日の道のりにあるマッル・アッ＝ザフラーンに到着した。そこで彼は、目にしたものに大いに不安を抱いていたクライシュ族の数人の男たちを見つけた。彼らは、十年間両陣営の間で戦争を行わないと定めた和平協定に違反して、預言者がマッカを攻撃しようとしているのだと考えたのである。 預言者はマッル・アッ＝ザフラーンに陣営を張り、聖なるモスクに置かれた偶像が見える場所に来ると、弓、矢、槍を含むムスリムのすべての武器を、バトン・ヤアジュジュと呼ばれる場所に送った。そして、マッカの人々に約束したとおり、教友たちは剣を鞘に収めただけの姿で、マッカに向かって進軍した。

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

その後、クライシュ族はミクラズ・イブン・ハフスを使節団の長として預言者のもとへ送った。彼らは彼に言った。「ムハンマドよ、あなたが幼い頃から、約束を破るのを一度も見たことがない。」彼はなぜそのようなことを言うのかと尋ねた。彼らは答えた。「あなたは武器、槍や弓矢をすべて携えて町に入ろうとしている。」預言者ﷺは言った。「私は武器を携えて町に入るつもりはない。それらはバトン・ヤジュジに送ってある。」するとミクラズ・イブン・ハフスは答えた。「それこそ、我々があなたの誠実さについて知っていることにより合致している。」 クライシュ族の名士の多くはメッカを去り、周囲の山々へ入った。礼拝のためにムスリムたちが町に到着するのを見たくなかったからである。実際、その光景そのものが彼らを激怒させたのである。メッカの他の人々は、通りに出るか屋上に上がり、預言者ﷺとその教友たちが、神への帰依を宣言する言葉を唱えながら入ってくるのを見ていた。

The Quraysh then sent Mikraz ibn Hafs at the head of a delegation to the Prophet. They said to him: “Muhammad, we have never known you to break a promise ever since you were a young child.” He asked why they were saying this. They replied: “You are trying to enter the city carrying all your arms; spears, bows and arrows.” The Prophet said: “I am not going to carry arms into the city. We have sent them to Batn Ya’juj.” Mikraz ibn Hafs then replied: “This is more like what we know of your faithfulness.” Many of the Quraysh nobility left Makkah and went into the surrounding mountains; this because they did not wish to look at the Muslims as they arrived at the city for worship. Indeed, the very sight infuriated them. The rest of the Makkans were either out in the streets or on rooftops looking at the Prophet and his Companions as they entered repeating their phrases that declared their submission to God.

この章は、預言者の教友たちの共同体を見事に描いた節で締めくくられています。その節は、アッラーの御喜びを得、またそれを知らされた、あの唯一無二の幸福な人々に対する、アッラーの称賛を伝えています。

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

ムハンマドは神の使徒です。彼と共にいる者たちは、不信仰者に対しては厳格で容赦せず、互いに対しては慈悲深くあります。あなたは彼らが身を屈め、額を地につけて平伏し、神の恵みと御心を求めている姿を見ることでしょう。彼らの顔には、平伏した跡のしるしがあります。これが、彼らがトーラーの中で描かれている姿です。そして福音書では、彼らは種のようです。その種は芽を出し、それを強くし、太く育って茎の上にしっかりと立ち、種を蒔く者たちを喜ばせます。神は彼らによって不信仰者たちを怒らせられます。彼らのうち信仰し、正しい行いをする者たちに対して、神は赦しと豊かな報いを約束されました。(第29節)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

これは、クルアーンの優れた文体によって描き出された見事な情景です。

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

それは、このグループの主要な特徴を描いたいくつかの場面を含んでいます。そのうちのいくつかは微妙で、いくつかは明らかに見て取れるものです。ある場面は、不信仰者に対する彼らの態度と、互いに対する態度を描いています。こうして彼らは、「不信仰者に対しては厳格で妥協せず、互いには慈悲に満ちている」とされています。別の場面は、礼拝における彼らの姿を示しています。「あなたは彼らが身をかがめ、礼拝でひれ伏しているのを見るであろう」。第三の場面は、彼らの心を占めていることと、その感情を特徴づけるものを明らかにしています。「神の恵みと御心の喜びを求めている」。第四の場面は、神に全てを捧げる礼拝が顔に表す外見上の効果に焦点を当てています。「彼らの顔には、ひれ伏した跡が刻まれている。これがトーラーにおける彼らの描写である」。さらにいくつかの短い場面は、福音書における彼らの描写を伝えています。「彼らは、芽を出して茎を伸ばし、それを強くし、濃く茂り、茎の上にしっかりと立ち、種を蒔く者たちを喜ばせる種のようである。彼らを通して、神は不信仰者たちを怒らせる」。この節はまず、クライシュ族の交渉人スハイル・イブン・アムルと、当時彼が代表していた不信仰者たちによって否定された預言者の地位を確認することから始まります。「ムハンマドは神の使徒ﷺである」。その後、この節はクルアーン独特の文体で、その美しい情景を描き出していきます。

It includes several snapshots depicting the groups main conditions, both subtle and clearly apparent. One shot portrays their attitude to the unbelievers and to one another. Thus, they are “firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another.” Another shows them as they are in worship: “ You can see them bowing down, prostrating in prayer” Yet a third image reveals what preoccupies their minds and characterizes their feelings: “ seeking favour with God and His good pleasure.” A fourth shot focuses on the apparent effect worship has on their faces as they dedicate all to God: “ They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah.” A number of additional quick images tell us how they are described in the Gospels: “ They are like a seed that brings forth its shoot; strengthens it; grows thick; stands firm on its stem; delights the sowers; through them God will enrage the unbelievers.” The verse begins by confirming the Prophet’s status, denied by the Quraysh negotiator, Suhayl ibn ‘Amr, and the unbelievers he represented at the time: “Muhammad is God's Messenger.” The verse then goes on to paint its beautiful picture in the unique Quranic style.