預言者フードの民はアル＝アフカーフに住んでいた。そこは、ハドラマウトに近く、イエメンの方向にある、広大な砂丘の地域であった。彼らはノアの後の時代に生き、ノアの民を罰した洪水の後にも正しい道から逸れた共同体の一つであった。
The Prophet Hūd’s people lived in al-Aĥqāf, an area of extensive sand dunes not far from Ĥadramowt and in the direction of Yemen. They lived sometime after Noah, and were one of the communities that deviated from the right way sometime after the flood that punished Noah’s people.
フードの物語は、スーラ7「高壁」とスーラ11「フード」でより詳しく語られています。また、スーラ23「信者たち」でも言及されていますが、そこではフードとその民の名前は挙げられていません。ここで語られている物語は、神の唯一性を信じるようフードが民に呼びかけた言葉と、神の罰が下ったときに民が迎えた最期との間を要約したものです。
Hūd’s story was told in more detail in Sūrah 7, The Heights, and Sūrah 11, Hūd. It is also mentioned in .Sūrah 23, The Believers, without mentioning the names of Had or his community. The story here is summed up between Hūd’s address to his community that encouraged them to believe in God’s oneness and the end they faced as God’s punishment befell them.
フード(ハード)と彼の民の物語は、ヌーフの物語と同じ始まりを持っています。
The story of Had and his people has the same beginning as Noah’s story:
アードの民もまた、神の使徒たちを否定しました。彼らの同胞であるフードは彼らに言いました。「あなたがたは神を畏れないのですか。私はあなたがたにとって、信頼に足る使徒です。ですから、神を畏れ、私に従いなさい。私はこのことに対して、あなたがたに報酬を求めることはありません。私の報酬は、すべての世界の主からのみ与えられるものです。」(第123節〜第127節)
The `Ād, too, denied God’s messengers. Their brother Hid said to them: Will you have no fear of God? I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust. So, fear God and pay heed to me. No reward whatever do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of all the worlds. (Verses 123-127)
すべての神の使徒が伝えたのは同じメッセージです。すなわち、唯一の神を信じ、神を畏れ、神の使徒に従えという呼びかけです。それに加えて、人々が差し出すかもしれない現世の贅沢や地位には一切関心がないという宣言が伴います。これによって物事は正しい視点に置かれます。使徒は人々から何も求めず、代わりに神にその報酬を求めるのです。
It is the same message given by every messenger of God: it is a call to believe in God alone and to fear Him and obey His messenger. This is coupled with a declaration disclaiming any interest in worldly luxuries or position the people may have to offer. This puts things in the right perspective. The messenger seeks nothing from them, but instead he looks to God for his reward.
ハドは、この宣言に続いて、彼ら自身の特別な状況と振る舞いを検討します。彼は、彼らが自分たちの能力を誇示するため、富を誇って高くそびえる建物を築いていることを非難します。彼は、物質的な力と、さまざまな力や手段を用いることを可能にする資源から生じる彼らの傲慢さを糾弾します。それは神を全く顧みず、神に対して説明責任を負うという事実に気づいていないことです。「あなたがたは、無益な努力のために、すべての高台に記念の建造物を建て、永遠に生き延びることを望んで堅固な建物を作っているのか」(節128-129)
Had follows this declaration by examining their own particular conditions and behaviour. He criticizes the fact that they build lofty buildings to demonstrate their ability, taking pride in their wealth. He denounces their arrogance which results from their material power and the resources that enable them to use different forces and means, in total disregard of God, oblivious to the fact of their accountability to Him: “Do you build a landmark on every high place, in a vain endeavour, and make for yourselves strong structures, hoping to be immortal?” (Verses 128-129)
そのため、人々は高い場所に建物を築き、遠くからでも目立つ大きな目印となるようにしていたようです。彼らは自らの優越と大きな能力を誇示するためにそうしたのです。そこで、クルアーンはそれを「無益な努力」と表現しています。もしそれが目印や方角を示すための標識として意図されたものであったなら、そのように描写されることはなかったでしょう。したがって、このクルアーンの言葉が示唆しているのは、人の資源と能力を、単に見せびらかしたり富や力を誇示したりするのではなく、有益なことに向けるべきだということです。
また、アードの民は工業技術に長けており、山の上に築いた宮殿のために、機械を使って場所を切り開いていたようです。これは、フードが彼らに言った次の言葉によって示されています。「そして、永遠に生きられることを願って、強固な建造物を作るのか」（第129節）。彼らは、重機を用いて築かれたこの堅固な建造物が、命を守り、厳しい気象条件や敵の攻撃からも身を守ってくれるとさえ考えたのです。
It seems that they used to build on high places so as to make such structures appear from a distance as grand landmarks. They did so to emphasize their superiority and great ability. Hence the Qur’ān describes it as a vain endeavour’. Had it been intended as a landmark or a sign to show direction, it would not have been described as such. The Qur’ānic statement, then, implies the need to direct one’s resources and abilities to what is of benefit, not merely to show off and demonstrate abilities and wealth. It also appears that the people of `Ād were well advanced in industry, using machinery to carve positions for their palaces which they built on mountains. This is indicated in Hūd’s saying to them: “and [you] make for yourselves strong structures, hoping to be immortal?” (Verse 129) It even occurred to them that such strong structures built with the use of heavy machinery could spare their lives, and protect them from severe atmospheric conditions as also from enemy attack.
彼らにはさらに、Hadの強い非難を受ける行いがあります。「あなたがたは権力を行使するとき、残忍な暴君のように行使する。」(第130節) 彼らは力が強く、頑なで専制的であり、他者に対して極めて残酷な扱いをしていました。物質的な力に頼る多くの人々と同じです。
They have further practices that are strongly criticized by Had: “When you exercise your power, you do so like cruel tyrants.” (Verse 130) They were mighty, hard, tyrannical and would deal with others using utmost cruelty, like many others who rely on material power.
ハドは、したがって、人々に神を畏れ、神の使徒に従わなければならないことを思い起こさせる。
Had, therefore, reminds them that they must fear God and obey His messenger.
これは彼らの残酷さを正し、その傲慢さに終止符を打つことになるでしょう。「だから神を畏れ、私に従いなさい」(第131節)。さらに彼は、神の恩寵を思い起こさせます。彼らに祝福を与え、それを傲慢に用い、また他者を抑圧するのに使っているのは、ほかならぬ神だからです。彼らは神の恩恵を思い出し、それに感謝すべきでした。また、そうした恩恵を与えた御方は、それを容易に取り上げることも、恩恵を悪用したことを罰することもできるということを心に留めるべきです。「あなたがたの知るすべてのものを与えてくださった御方を畏れなさい。御方は家畜と子ら、園と泉を与えてくださいました。まことに私は、恐ろしい日にあなたがたに懲罰が降りかかることを恐れています」(第132~135節)。
This would be sure to redress their cruelty and put a stop to their arrogance: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 131) He further reminds them of God’s grace, as it is He who has favoured them with His blessings which they use arrogantly as also to oppress others. They should have remembered God’s favours and given thanks for them. They should also bear in mind that the One who has granted them such favours can easily take them back, or punish them for putting His favours to wrong use: “Fear Him who has provided you with all that you know. He has provided you with cattle and children, and gardens and springs. Indeed, 1 fear lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 132-135)
フードの忠告は、まずそのような恩恵を与えてくださった方に言及し、それから恩恵を列挙しています。その方は「あなた方が知っているすべてのものを与えてくださった」のです。それらはすべてあなた方への賜物であり、あなた方は日々の生活でそれによって益を得ているので、それをよくご存じです。さらに彼は詳細を述べています。
Hūd’s reminder mentions first the One who granted them such blessings before enumerating them. He “has provided you with all that you know.” It is all a gift for you, and you know it well as you benefit by it in your lives. He then gives further details:
「彼はあなたがたに家畜と子供を、また園と泉を授けられた。」（第133～134節）
“He has provided you with cattle and children, and gardens and springs.” (Verses 133-134)
これらは、当時の人々が享受しえた最良の恩恵でした。実のところ、それはいつの時代にとっても大きな恩恵なのです。そして彼は、恐ろしい日に彼らの身に降りかかるかもしれない懲罰について警告します。その警告には、彼らの末路への恐れが表れています。彼は彼らの一人であり、彼らの兄弟だからです。そして彼は、必ず訪れるあの日の苦難から彼らを守りたいと願っているのです。
These were the best favours that they could have enjoyed during that period of time. They are indeed a great favour at any time. He then warns them against punishment that may befall them on an awesome day. His warning expresses his fear for their end, because he is one of them, their brother, and he wants to spare them the hardship of that day which is certain to come.
しかし、彼の訓戒と警告は、彼らの頑なな心には届きません。彼らは頑固に自分たちの振る舞いを改めることを拒みます。「彼らは言った。『あなたが訓戒しようとしまいと、私たちにとっては同じことだ』」(第136節)。これは侮蔑的な物言いであり、彼が何を言おうと構わないという彼らの無関心を表しています。彼らが頑なであることをはっきり示す言葉も加わります。彼らは完全に先祖から受け継いだものに頼っているのです。「これは昔の人々の習わしにほかならない。私たちが罰せられることは決してない」(第137-138節)。フードが非難したすべての慣習を擁護する彼らの唯一の論拠は、先代の人々に従っている、つまり先祖の方針に倣っているということです。そして彼らは、先祖の足跡に従ったことで罰を受ける可能性そのものを否定します。「私たちが罰せられることは決してない」(第138節)。
But his reminders and warnings do not touch their hardened hearts. They stubbornly refuse to mend their ways: “They answered: It is all one to us whether you admonish us or you never give admonition.” (Verse 136) This is a derogatory way of speaking, one which expresses their carelessness for whatever he might say. They add a clear indication that they are hardened in their ways, relying totally on what they have inherited from previous generations: “This is none but the practice of the ancients. Never are we going to be punished.” (Verses 137-138) Their only argument in defence of all the practices Hūd has criticized them for is that they are following earlier generations, towing their line. They then deny the possibility of being punished for following in their ancestors’ footsteps: “Never are we going to be punished.” (Verse 138)
この章では、彼らとフード（Hūd）との間で交わされた議論のいかなる部分にも触れていません。そのまま結末へと進み、「こうして彼らは彼を否定した。そこで我らは彼らを滅ぼした」（第139節）と述べています。アラビア語原文ではたった二語、fakadhdhabūhu fa’ahlaknāhumで表されるこの二つの短い文が、強大な民であるʿĀdの民の終わりと、彼らの偉大な権力の象徴の最期を物語っています。彼らの贅沢も、家畜も、子どもたちも、庭園も泉も、何一つ残されてはいません。
The sūrah does not mention here any of the arguments that took place between them and Hūd. It proceeds straight to the end: “Thus they denied him. So We destroyed them.” (Verse 139) These two short sentences, expressed in the original Arabic text by only two words, fakadhdhabūhu fa’ahlaknāhum, spell out the end of the mighty people of `Ād and their great symbols of power. Nothing is left of their luxuries, cattle, children, gardens and springs.
多くの共同体が、ʿĀd の民と同じ慣行に従ってきました。そして文明の新たな側面を達成するごとに、神から遠ざかっていったのです。彼らはいつも、人間は神から独立しうると考えます。自らの安全を確保しながら、他者を滅ぼすための兵器を生み出そうとします。しかし、そうした共同体は、ほんの一日か一晩のうちに、神の罰を受ける身となるかもしれません。「まことにこれには確かな印がある。しかし、彼らの大半は信じようとしない。まことに、あなたの主こそ全能にして慈悲深き御方である。」（第139～140節）
How many a community has followed the same practices as the `Ād people, moving further away from God with every new aspect of civilization they have achieved. They always think that man can be independent of God. They try to produce weapons to destroy others while ensuring their own security. Yet it may be only a day or a night and such a community finds itself subjected to God’s punishment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 139-140)