アブー・ラハブは、本名をアブドゥル＝ウッザー・イブン・アブドゥル＝ムッタリブといい、預言者ﷺの叔父でした。彼は顔が輝いていたことから、そのようなあだ名で呼ばれていました。

Abū Lahab, whose real name was `Abd al-‘Uzzā ibn `Abd alMuţţalib, was the Prophet’s uncle. He was so nicknamed because of the radiant look on his face.

アブー・ラハブは、その妻とともに、神の使徒ﷺとその広めた教えに対する最も敵対的な反対者の一人であった。

Together with his wife, Abū Lahab was one of the most hostile opponents of God’s Messenger and the ideas he propagated.

イブン・イスハークは、ラビーア・イブン・アッバード・アッ＝ダイリーから次の伝承を伝えている。「私がまだ幼かったころ、父とともに、神の使徒がアラブの諸部族にイスラームを説いているのを見たことがあります。使徒は『ああ、〔各部族の名を呼びながら〕の息子たちよ。私は神の使徒である。あなたがたに、神にのみ服従し、神だけを崇拝し、神以外のものを呼び求めないよう命じるために遣わされた。そして、神が私に託されたことを成し遂げるまで、私を信じ、私を守ってほしい』と語っておられました。その後ろには、斜視で顔の明るい男がいて、話が終わると、『ああ、〔部族の名〕の息子たちよ。この男は、あなたがたにアル＝ラートとアル＝ウッザー〔アラブの多神教徒が崇拝していた二大偶像〕、そしてジンの同盟者であるマーリク・イブン・アクマスの子らを捨てさせ、彼が持ち込んだこの新奇なものとくだらないものに置き換えさせようとしている。彼の言うことに耳を貸すな、その教えに従うな』と言っていました。私が父に、あの男は誰かと尋ねると、父は彼が預言者の叔父のアブー・ラハブだと教えてくれました」。〔アフマドとアッ＝ターバラーニーが伝えた〕 これは、アブー・ラハブが預言者とそのメッセージに対して行った脅迫と敵意の一例にすぎない。彼の妻アルワー・ビント・ハルブ・イブン・ウマイヤは、アブー・スフヤーンの姉であり、その激しく執拗な運動において、彼を惜しみなく支え続けた。

Ibn Isĥāq related the following report by Rabī`ah ibn `Abbād al-Daylī: “When I was young I once watched, with my father, God’s Messenger preaching Islam to the Arab tribes, saying ‘O sons of... (calling their respective tribal names), I am God’s Messenger sent to order you to submit to, and worship Him alone, invoking nothing else beside Him, and to believe in me and protect me until I carry out what God has entrusted to me.’ A cross-eyed, bright-faced man was behind him, who used to say, after he had finished, ‘O sons of... This man wants you to forsake al-Lāt and al-`Uzzā [two prominent idols worshipped by the pagan Arabs] and your allies of the jinn, the children of Mālik ibn Aqmas and to substitute for them these innovations and nonsense he has come up with. Do not listen to him, nor follow what he preaches.’ I asked my father who that man was and he told me that it was Abū Lahab, the Prophet’s uncle.” [Related by Aĥmad and al-Ţabarānī.] This is but one incident of Abū Lahab’s intimidation and ill- will towards the Prophet and his message. His wife, Arwā bint Ĥarb ibn Umayyah, Abū Sufyān’s sister, gave him unfailing support in his virulent, relentless campaign.

このように、アブー・ラハブの預言者に対する態度は、預言者の神からの使命が始まった当初からのものでした。アル＝ブハーリーは、イブン・アッバースの伝えとして次のように伝えています。「ある日、預言者はマッカの大きな広場であるアル＝バトハーへ出て行き、丘に登ってクライシュ族の人々を呼び集めました。人々が彼のもとに集まると、預言者は語りかけて言いました。『もし私が、敵が近づいてきていて、明朝か夕方にもあなた方を襲うだろうと告げたら、あなた方は私を信じるか』。彼らは『はい』と答えました。彼は続けて言いました。『では私の言うことを聞きなさい。私は神の恐ろしい懲罰についてあなた方に警告しているのです』。そこにいたアブー・ラハブは、彼に食ってかかりました。『お前は滅びろ！このためにお前は我々を呼んだのか』。（別の伝えでは、アブー・ラハブは立ち上がり、手に付いた埃を払いながら、『お前たち全員、一日中滅びてしまえ……』と言ったとされています。）その時、この章が啓示されたのです。」

Such was Abū Lahab’s attitude towards the Prophet from the very start of his divine mission. Al-Bukhārī relates, on Ibn `Abbās’s authority, that “one day the Prophet went out to al-Baţĥā’, a large square in Makkah, climbed a hill and summoned the people of the Quraysh. When they came to him, he addressed them, saying, ‘Were I to tell you that an enemy is drawing near and will attack you tomorrow morning or evening, would you believe me?’ ‘Yes,’ they replied. ‘o listen to me,’ he went on, ‘I am warning you of [God’s] gruesome torment.’ Abū Lahab was there and snapped at him, ‘Damn you! For this have you called us?” [Another version says: Abū Lahab stood up shaking the dust off his hands and saying, ‘Damn you all day long...’] Then this sūrah was revealed.

この章は、アブー・ラハブとその妻の敵対的な運動に対する反撃として啓示されました。神は、ご自身の使徒にかわって最後の言葉を述べることを、みずからお引き受けになったのです。

This sūrah was revealed as a counterattack against Abū Lahab’s and his wife’s hostile campaign. God took it upon Himself to say the final word on behalf of His Messenger.

「アブー・ラハブの両手は滅びよ。彼自身も滅びた。」（第1節）アラビア語の「タッバ」は、ここで「滅びよ」と訳されているが、失敗や断ち切られることをも意味する。この語は二つの異なる意味で二度用いられている。最初は祈願として用いられ、二度目の用法は、その祈りがすでに聞き入れられたことを示唆している。こうして、短い一節の中で、一つの行為が成し遂げられ、戦いの場面に幕が下ろされる。続く部分は、その出来事の描写にすぎず、「彼の財産も、彼が得たものも、彼に何の益ももたらさなかった」（第2節）と述べられる。彼には逃れる術はない。彼は敗北し、打ち負かされ、断罪されたのである。

“Doomed are the hands of Abū Lahab; doomed is he.” (Verse 1) The Arabic term, tabba, rendered here as ‘doomed’ also signifies failure and cutting off. The term is used twice in two different senses. It is used first as a prayer, while in the second instance it implies that the prayer has been already answered. So, in one short verse, an action is realized which draws the curtains upon a battle scene. What later follows is merely a description of what took place with the remark that “his wealth and his gains shall avail him nothing.” (Verse 2) He can have no escape. He is defeated, vanquished and damned.

これが彼のこの世での運命でしたが、来世では「彼は燃え盛る炎を味わうことになる」。(3節) この火が炎をあげているとされるのは、それが猛り狂っていることを強調するためです。

This was his fate in this world, but in the hereafter “he shall have to endure a flaming fire.” (Verse 3) The fire is described as having flames in order to emphasize that it is raging.

「そして彼の妻、薪を運ぶ女」は、文字どおりの解釈と比喩的な解釈のどちらを採るかによって、「首に棕櫚の繊維で作った縄」をかけた状態で彼とともにそこに住むことになります。その縄によって、いわば地獄へと引きずられているのか、あるいは薪の束を結ぶのに使っていたのか、ということになります。

“And his wife, the carrier of firewood,” will reside there with him having “a rope of palm-fibre round her neck,” with which, as it were, she is being dragged into hell, or which she used for fastening wood bundles together, according to whether a literal or metaphorical interpretation of the text is adopted.

この章の言葉遣いは、主題と、それを取り巻く雰囲気との間に見事な調和を生み出しています。アブー・ラハブは、アラビア語で炎を意味する「ラハブ」の燃え盛る火の中に投げ込まれます。そして彼の妻は、薪、すなわち燃料を運んでいたため、首に棕櫚の繊維で作った縄をかけられたまま、同じ火に見舞われます。地獄は、激しく燃え盛る「ラハブ」、すなわち炎をもって、アブー・ラハブの住処となるのです。同時に、彼の妻は、火勢を大いに強める棘や鋭い枝を集め、それらを預言者ﷺの行く手に置きました。したがって彼女は、やがて薪のように束ねられ、首に縄をかけられたまま地獄へ引きずり込まれるのです。

The language of this sūrah achieves remarkable harmony between the subject matter and the atmosphere built around it. Abū Lahab will be plunged into a fire with lahab, which is the Arabic for flames; and his wife who carries the wood, a fuel, will be met with the same fire with a palm-fibre rope around her neck. Hell, with its fiercely burning lahab, or flames, will be inhabited by Abū Lahab. At the same time his wife, who collects thorns and sharp woods, materials which can significantly increase the blaze of a fire, puts them all in the Prophet’s way. Hence, she will, in time, be dragged into hell with a rope tied round her neck, bundled like firewood.