これはこの章の中で最も長い一節です。神の唯一性という問題を、いくつかの角度から取り上げています。まず、地上のあらゆる権力に対して信者がとるべき態度について述べ、唯一の真の力だけに拠り所を置き、それ以外のものにはほとんど関心を払わない姿勢を説いています。

This is the longest passage in the sūrah. It tackles the issue of God’s oneness from several angles, starting with a statement about the attitude a believer adopts towards all earthly powers, relying only on the one true power, caring little for anything else.

したがって彼は、そうした想像上の力をすべて無視し、自分と彼に異議を唱える者たちとの間の神の裁定に信頼を置きます。彼は自らの運命について確信と安らぎを抱きながら、自分の道を進んでいきます。

Therefore, he disregards all such imaginary forces, trusting to God’s judgement between him and those who dispute with him. He goes along his way firm and reassured about his destiny.

これに続いて、神の使徒の役割と責任について明確な一節があり、彼は、人々が神の導きに従うか、道を踏み外すかにかかわらず、その人々に対して責任を負わないことが明らかにされています。すべての状況において彼らを支配する力を持っておられるのは神です。彼らには神に取りなしてくれる者はいません。なぜなら、すべての執り成しは神おひとりに属するからです。天と地の王権は神のものであり、すべての旅路は神のもとに終わるのです。

This is followed by a clear statement about the role and responsibility of God’s Messenger, making it clear that he is not responsible for others, whether they choose to follow divine guidance or go astray. It is God who has power over them in all situations. They have no one to intercede with Him, for it is to God alone that all intercession belongs. His is the kingdom of the heavens and earth, and with Him all journeys end.

その後、この章は、神の唯一性が語られると多神教徒たちが気落ちする一方で、偶像崇拝が話題になると喜ぶ様子を描いています。続いて預言者ﷺに、神の唯一性を最も明確な言葉で宣言するよう呼びかけ、多神教徒たちのことは神に委ねるよう命じています。また、彼らが地上にあるすべてのもの、さらにその倍を差し出してでも、それが受け入れられるのなら喜んで差し出すことも描かれています。これは、神が彼らをどのように扱われるかを悟ったときの彼らの心境なのです。

The sūrah then describes how the idolaters feel depressed when God’s oneness is mentioned, while they delight when idolatry is discussed. This is followed by an invitation to the Prophet to declare God’s oneness in the clearest of terms, leaving the idolaters to God. It describes how they will gladly give all that the earth contains, and twice as much, if only it will he accepted from them. This is how they feel once they realize how God may deal with them.

そのようであるにもかかわらず、彼らは困窮に陥ると、ただ神にのみ祈り求める。しかし神が恩恵をお与えになると、彼らはあれこれと身勝手な主張をする。彼らのうちの誰もが神の恩恵について、「これは私の知識によって与えられたものだ」と言いかねない。これは昔の人々が言ったことと同じであるが、全能の神は彼らを厳しく咎められた。神はこの現代の不信心者たちにも同じように対処することがおできになる。彼らは神に逆らうことはできない。神が英知と御意志に従って糧を豊かに与えられるか、あるいは乏しく与えられるかにかかわらず、「これには信じる者たちへの印がある」（節52）。

Such is the case, yet they still appeal to God alone when they are in a situation of distress. Should God grant them a favour, they make all sorts of wild claims. Any of them could say about God’s favours: “I have been given this through my knowledge.” This echoes what was said by others in former times, but God Almighty took them to task, and He is able to deal with these present unbelievers in the same way. They cannot defy God. Whether God gives provisions in abundance or in stinted measure in accordance with His wisdom and will: “In this there are signs to those who believe.” (Verse 52)

神は、そのしもべにとって十分ではないのでしょうか。それなのに彼らは、神を差し置いた者たちでお前を脅かそうとします。神が迷わせたもうた者には、導き手などあり得ません。一方、神が導きたもうた者を、迷わせる者はいません。神は威力ならびなく、報復をなさる御方ではないでしょうか。 もしお前が彼らに、「天と地を創造したのは誰か」と尋ねれば、彼らは必ず「神である」と答えるでしょう。言いなさい。「お前たちが神の他に祈願しているものを考えてみるがよい。もし神が私に害をお望みになるなら、それらは神がお与えになった害を取り除けるだろうか。あるいは、神が私に慈悲をお授けになろうとするなら、それらは神の慈悲を差し止めることができるだろうか」。言いなさい。

Is not God sufficient for His servant? Yet they would try to frighten you with those who are inferior to Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution? If you ask them who created the heavens and the earth, they will answer: ‘God.’ Say: ‘Consider these beings you invoke beside Him: if God wills harm to befall me, could they remove the harm He has inflicted? Or, if He wills that mercy should be bestowed on me, could they withhold His mercy?’ Say:

「神は私にとって十分である。信頼を置くべき者は、神に信頼を置く。」と言いなさい。

‘God is enough for me: In Him place their trust those who have a trust to place.’ Say:

「わが民よ、あなたがたにできることはすべてやりなさい。私も自分にできることをする。やがてあなたがたは知るであろう、誰が屈辱的な懲罰に見舞われ、誰が永続する苦痛に打たれるのかを。」（36〜40節）

My people! Do all that may be in your power, and I will do what I can. You shall come to know who will be visited with humiliating suffering and who shall be smitten by long-lasting suffering.’ (Verses 36-40)

これら五つの節は、信仰の論理を凝縮しています。単純で、明快で、力強く、そして奥深いものです。

These five verses epitomize the logic of faith: simple, clear, forceful and profound.

このように預言者ﷺの心にはそれがあり、大義を唱えるすべての心にもそうあるべきである。これらの節は、そのような信者が従うべき道筋を示している。それらは、明確で真っ直ぐな道を進む彼にとっての光を与えるのである。

Thus it was in the Prophet’s heart, and thus it should be in every heart that advocates a cause. These verses represent the line that such a believer should follow. They provide his light as he goes along his clear and straight way.

こう伝えられている。これらの節は、不信仰者たちが預言者を脅そうとしたことを理由に啓示されたものである。彼がその神々を侮辱的な言葉で語ったことから、その神々が必ず彼に害をもたらすだろう、と彼らは主張したのである。彼らは、彼がやめなければ神々が彼に大きな災いをもたらすだろうと警告した。しかし、これらの節の意義はこの出来事にとどまらず、はるかに広い。それらは、真理の擁護者と、彼に立ちはだかるあらゆる勢力との戦いの本質を描いている。また、彼がそれらの勢力を正しい大きさで捉えるとき、信者が抱く確信と安心を示している。

It is reported that these verses were revealed as a result of the unbelievers trying to scare the Prophet, claiming that their deities, which he described in disrespectful terms, would be sure to harm him. They warned him that unless he desisted, their gods would cause him much trouble. However, the significance of these verses is far broader than this. They describe the true nature of the battle between an advocate of the truth and all the forces that line up against him. They show the confidence and reassurance a believer feels as he gives these forces their true measure.

このように、神の使徒たちと、彼らに敵対する地上のあらゆる勢力との間にある現実は、そうしたものである。そこで問われるのは、彼らのメッセージは何か、そして彼らを否定する者たちに対してどのように応じるべきか、ということである。

Such is the reality of the situation between God’s messengers and all earthly forces opposing them. The question then is what is their message, and how should they react towards those who deny them?

私たちはこの書をあなたに天から下し、人類のために真理を明らかにした。

We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.

これに従う者は自分自身のために従うのであり、迷う者は自分自身に害を及ぼすために迷うのである。あなたは彼らの代理人ではない。神は人が死ぬときに魂を取り上げ、生きている者の魂も眠っている間に取り上げる。神は死を定めた者の魂は手元に留め、ほかの者の魂は定められた時までお返しになる。これらのことの中には、熟考する人々のための徴がある。彼らは神以外の者を仲介者として選んだのか。言いなさい。「たとえ彼らが何の力も理解も持たないとしても、なおそうするのか」。言いなさい。「すべての執り成しは神おひとりに属する。天と地の主権も神おひとりのものであり、あなたがたは最後に神のもとへ帰されるのである」。（41節～44節）

Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them. God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect. Have they chosen others besides God to intercede for them? Say: ‘Why, even though they have no power over anything and no understanding?’ Say: All intercession belongs to God alone. His alone is the dominion over the heavens and the earth; and to Him you will all in the end return.’ (Verses 41-44)

「われらは、人類のために真理を明示するこの啓典をあなたに高きより下した」（41節）。真理とは、この書物の本質のことである。それは、この書物が定める法とその体系の中に明らかであり、宇宙はこの真理にもとづいて保たれている。この書物に示された人間の生き方の規範と、宇宙の体系とを結びつけるのが、この真理である。今やこの真理は人類に与えられ、その規定に従って生きるための導きとなった。預言者よ、あなたはそれを人々に届ける手段にすぎない。何を望み、それにどう向き合うかは、人々自身が決めることである。各人は導きか迷妄かのいずれかを選ぶことができ、それぞれが自らの運命を定めることになる。人々が何を選ぶかについて、あなたに責任はない。「誰でもその導きに従う者は自分のために従い、迷う者は自分の不利益のために迷うのである。あなたは彼らの責任者ではない」（41節）。

“We have bestowed on you this book from on high, setting out the truth for mankind.” (Verse 41) The truth is the nature of this book: it is clear in the law it sets out and in its system: it is on the basis of this truth that the universe is sustained; the truth that links the code of human life outlined in this book to the system of the universe. This truth has now been bestowed on mankind giving them guidance on how to live by its provisions. You, Prophet, are only the means to deliver it to them. It is up to them to choose what they wish for and how to deal with it. Each one of them can choose either guidance or error, and each will define his or her own fate. No responsibility attaches to you for what they choose: “Whoever follows its guidance does so for his own good, and whoever goes astray shall do so at his own peril. You are not responsible for them.” (Verse 41)

その後のスーラは、彼らが裁きのために戻ってくるときの惨めな状態を示しています。

The sūrah then shows their miserable state when they return for judgement:

もし不義を行った者たちが地上にあるすべてのものを所有し、さらにその倍を持っていたとしても、復活の日の過酷な苦難からの身代金として、それらすべてを差し出すことでしょう。神が、彼らがまったく予想しなかったことを彼らに明らかにされるからです。彼らが行ってきた悪行の恐ろしさが彼らの目に明らかとなり、彼らがあざ笑っていたものが、彼らを包み込むことでしょう。(47-48節)

If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with. Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride. (Verses 47-48)

その節は、「不義を行う者」と呼ばれる人々、すなわち神に対して何らかの仲間を立てるすべての者の心に恐怖を抱かせる、暗黙の脅しを含む言葉です。もしそうした人々が「地上にあるすべてのもの」を所有していて、さらにそれに加えてイスラームを受け入れれば失うことを恐れるすべての貴重なものを持っていたとしても、そして、もしそれが「その二倍」あったとしても、復活の日に自分の目で見ることになる恐ろしい苦しみから逃れるためなら、喜んでそのすべてを差し出すでしょう。さらにこれに加えて、同じく恐ろしいもう一つの暗黙の脅しがあります。「神は、彼らが思いも及ばなかったことを、彼らに明らかにされるであろうから」（第47節）。この章は、彼らに明らかになることが何であるかを明示していませんが、それが恐ろしく、畏れられるべきものであることは明らかに理解されます。それは神から来るものであり、神は彼らが決して予想できなかったことを彼らに示されるのです。

The verse makes an implicit threat within a statement that strikes fear into the hearts of those described as ‘wrongdoers’, which refers to everyone who associates partners, of any type, with God. If those people had in their possession ‘all that is on earth,’ including everything to which they attach high value and fear to lose should they accept Islam, indeed, if they had ‘twice as much’, they would willingly offer it all just to be spared the awful suffering they will see with their own eyes on the Day of Resurrection. Added to this is another implicit threat that is equally fearful: “For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) The sūrah does not specify what will become obvious to them, but it is clearly understood that it is terrible, to be feared. It comes from God, and He shows them what they could never have expected.

「{そして、彼らが行ってきた悪行の悪しき結果が彼らの前に明らかになり、彼らがあざ笑っていたもの（罰）が彼らを取り囲むであろう。}」（48節）これによって彼らの立場はさらに悪化する。なぜなら、自分たちの行いがいかに悪しきものであったかを自ら目の当たりにし、かつて彼らが嘲笑し、馬鹿にしていた警告に、まさに包まれてしまうからである。

“Obvious to them will have become the evil of what they had done; and they will be overwhelmed by that which they used to deride.” (Verse 48) Again this aggravates their position, because they will see for themselves how evil their deeds were, and they will find themselves engulfed with the warnings that they used to deride and ridicule.

そこに描かれているのは皮肉な状況です。彼らは神の唯一性を公然と否定しておきながら、苦難に見舞われると、神以外の誰にも頼らず、神の助けを切に祈り求めるのです。そして神が恩寵を与えてその苦難を取り除かれると、彼らは再び高慢な主張へと戻り、神の恵みを否定してしまうのです。