この一言は、神の使徒が与えてくださる偉大な真理と恩恵と、取るに足らないことでありながら輝いて見える、わずかな現世の楽しみとを対比させるのに十分である。それに続いて、預言者に対し、現世の享楽に心を奪われた者たちを無視し、信者たちのみに気を配るようにとの指示が下される。信者こそが、彼が説く真理、すなわち天と地およびその間にあるすべてのものを支える真理に従う者たちだからである。もう一方の集団は、宇宙の中で偶発的なものであり、宇宙の設計の一部ではない虚偽に従っているのである。
This remark is sufficient to contrast the great truth and favours God’s Messenger has with the little enjoyment that glitters despite its being of little consequence. This is followed by a directive to the Prophet to ignore those lost in their worldly enjoyments and to care only for the believers. For these are the ones who follow the truth which he preaches, the truth which sustains the heavens and the earth and all that is in between. The other group follow falsehood which is incidental in the universe, not part of its design.
「そして彼らのために悲しんではならない」(第88節)。あなたは、神の正義と偉大な真理によって定められた彼らの哀れな運命について、思い悩んではならない。彼らは真理に直面させておくがよい。一方で、預言者は信者たちに慈しみを示すよう命じられている。クルアーンはこの教えを比喩的な言い方で表し、預言者に「信者たちに対して、あなたの慈愛の翼を広げなさい」(第88節)と命じている。
“And do not grieve on their account.” (Verse 88) You must not trouble yourself over their miserable fate which is dictated by God’s justice and by the great truth. You should leave them to face the truth. On the other hand, the Prophet is told to show kindness to the believers. The Qur’ān expresses this sentence in a figurative way, telling the Prophet to “spread the wings of your tenderness over the believers.” (Verse 88)
これは信者への優しい扱いと丁寧な配慮を示す比喩です。また預言者には、「私は明白な警告者にすぎない」と言うよう命じられています。これは神のメッセージを伝える本質的な方法です。ここでは警告のみが、善や喜ばしい知らせを付け加えることなく述べられています。文脈が、真理を嘲笑し、現世の快楽にふけり、神のメッセージと宇宙の存在の両方の基礎である真理について決して思いを巡らさない人々に言及しているため、この場合は警告のほうがふさわしいのです。
This is an image denoting gentle treatment and good care of the believers. The Prophet is also instructed to say: “I am indeed the plain warner.” This is the essential method of advocating the divine message. The warning is mentioned here on its own without adding the rejoinder of giving good and happy news. The warning is more suited here as the context mentions those who deride the truth, indulge in their worldly enjoyments and never contemplate the truth which is the basis of both the divine message and the existence of the universe.
「そして言え。『まことに私は明白な警告者にすぎない』と。」（第89節）これは、すべての使徒が自らの民に向けて述べてきた言葉であり、ムハンマド ﷺ がもたらした教えと同様の戒めを携えて遣わされた古い共同体の残存者たちにも向けられたものである。アラビアにいたそうした人々の中には、クルアーンを完全な帰依をもって受け入れようとしないキリスト教徒やユダヤ教徒もいた。彼らはクルアーンの一部を受け入れ、偏見の命ずるままに他の部分を退けた。神はここで、そうした人々を、神の啓示を部分に分けてしまう者たちとして描いておられる。
“And say: ‘I am indeed the plain warner.’“ (Verse 89) This is the word every messenger has said to his people, including those who remain from old communities to whom messengers were sent with a reminder similar to the one Muĥammad (peace be upon him) brought. Among such people in Arabia were some Christians and Jews who were not ready to accept the Qur’ān with complete submission. They accepted parts of it and rejected others, as their prejudice dictated. These are the ones whom God describes here as the ones who break [God’s revelation] into parts.
「そして、われらが以前に分派に分けた者たちに下したように――彼らはクルアーンを細切れにし、混乱した寄せ集めと宣言した。しかし、あなたの主にかけて、われらは彼らが行ったすべてについて、必ず彼ら全員を責任を問うであろう。」（第90〜93節）
この章はメッカで啓示されたものですが、クルアーンは人類全般に語りかけています。これらの人々はクルアーンを分断した人間であり、自らの行いに責任を負います。クルアーンは、彼ら自身の聖典と同様に、彼らに明確な警告を与えてきました。クルアーンもその預言者も、彼らにとって未知のものではありませんでした。神は以前、彼らに聖典を啓示していたのです。したがって、彼らは新たな啓示を受け入れ、服従すべきであったのです。
“Just as We have bestowed from on high on those who later broke it into parts, and declare the Qur’ān to be a confused medley. But, by your Lord, We will call them all to account for whatever they have done.” (Verses 90-93) This sūrah is a Makkan revelation, but the Qur’ān addresses mankind generally. These were human beings who divided the Qur’ān into parts, and they are responsible for their actions. The Qur’ān has served a clear warning on them, as did their own scriptures. The Qur’ān and the Prophet were not unfamiliar to them. God had formerly revealed scriptures to them. Therefore, they should have received the new revelations with acceptance and submission.
ここで語りかけは直接預言者へと向けられ、定められた道を進み続けるよう、神が人々に伝えるよう命じられたことを宣べ伝えるよう命じられます。宣べ伝えることはアラビア語で「イスダウ」と表現されますが、この語には「割る」という意味もあり、強固で揺るがない立場を示しています。預言者は、偶像崇拝者の不信仰や、そのメッセージをあざ笑う者たちによって、そうした宣教を妨げられたり、その道から逸らされたりしてはなりません。神はこれらから彼を守られます。「あなたが命じられたことを宣べ伝え、神に他の神を配する者たちから顔を背けなさい。われは、[このメッセージを]嘲笑する者すべて、神のほかに別の神々があると主張する者すべてに対して、あなたを十分に守るであろう。彼らは必ずや知ることになろう。」(節94-96)
At this point the address turns directly to the Prophet, instructing him to continue along the way defined for him, proclaiming what God has commanded him to convey to people. Making the proclamation is described in Arabic as, işda`, a term which also means ‘break’, to denote a strong and solid stand. He must not be deterred from making such a proclamation or be deflected from his way by the unbelief of an idolater or the ridicule of those who deride his message. God will protect him against these: “Proclaim what you are bidden and turn away from those who associate partners with God. We shall suffice you against all who deride [this message] — all who claim that there are other deities beside God. They shall certainly come to know.” (Verses 94-96)
預言者は人間であり、神以外の存在に神性を帰する人々の言葉や、自らの教えを嘲る言葉を耳にすれば、心を痛めずにはいられませんでした。彼は真理とその教えを守ろうと熱心であり、周囲にあるすべての虚偽と偶像崇拝に心を痛めていました。そのため、彼は主を讃え、主を称えるよう命じられたのです。
The Prophet is a human being who cannot help but be distressed when he hears people ascribing divinity to beings other than God, or deriding his message. He is eager to defend the truth and his message, and is upset at all the falsehood and idolatry around him. He is, therefore, instructed to glorify his Lord and praise Him.
そのような賛美と崇拝は、彼が耳にする悪から彼を守ってくれる。したがって彼は、確実なこと、すなわち死が訪れ、主のもとに召されるまで、主を讃え、その栄光をたたえることをやめてはならない。「われらは、彼らの言うことにあなたが心を痛めていることを知っている。しかし、あなたの主の無限の栄光を讃え、主を称え、主にひれ伏す者たちの一人となり、確実なこと（死）があなたに訪れるまで、あなたの主を崇拝せよ。」（節97-99）
Such glorification and worship will shield him against the evil he hears. Hence he should not stop praising his Lord and extolling His glory until that which is absolutely certain, i.e. death, arrives and he is gathered to His Lord: “We know that you are distressed by what they say. But extol your Lord’s limitless glory and praise Him, and be among those who prostrate themselves before Him, and worship your Lord till the certainty [of death] comes to you.” (Verses 97-99)
このスーラの結びは、不信仰者から顔をそむけ、神の御守りを求めよという命令である。不信仰者自身については、やがて彼らが、自分は神に身を委ねていたらよかったのにと願う日が訪れるのである。
Thus the finale of this sūrah is an instruction to turn away from the unbelievers, and seek God’s protection. As for the unbelievers themselves, there will come to them a day when they will wish they had submitted themselves to God.
イスラームという信仰の真理を宣言し、その全ての構成要素と義務を明らかにすることは、その布教(ダウワ)の不可欠な一部である。力強い宣言は不活発な人間の本性を揺り動かし、穏やかな感情を目覚めさせる。また、それは人々が熟慮すべき論拠を明確に示す。「滅ぶべき者が明白な証拠の上で滅び、生きるべき者が明白な証拠の上で生きるために」(8:42)。イスラームの布教者に、その一部を宣言し、別の一部を隠すよう求める、すなわち暴君の機嫌を損ねないように、あるいは大衆を遠ざけないようにする柔らかなアプローチは、この力強いメッセージの正しい布教の路線に反するものである。
Proclaiming the truth of this faith of Islam and making clear all of its components and requirements are a necessary part of its advocacy. A strong proclamation will shake an inactive human nature and awaken placid feelings. It will also put the argument clear for people to consider, “so that anyone who was destined to perish might perish in clear evidence of the truth and anyone destined to live might live in clear evidence of the truth.” (8: 42) A soft approach which requires an advocate of Islam to declare one part of it and conceal another, so as not to offend tyrants or alienate the masses, is contrary to the correct line of advocacy of this powerful message.
この真理を力強く宣べることは、硬直や無礼、無神経で礼儀を欠いた態度をとることを意味しない。また、穏やかな接し方とは、あまりに控えめな方法や、信仰のいかなる側面をも隠すこと、あるいはクルアーンを部分ごとに切り取ることを意味しない。良い宣教とは、イスラームの信仰についての全ての事実を明確かつ平易に述べることであり、ただし知恵と親しみやすい語りかけによって、困難よりも容易さを好む姿勢を示すことである。
A strong proclamation of this truth means neither rigidity nor rudeness, nor the adoption of an insensitive or impolite manner. Nor does a gentle approach mean too subtle a method or the concealment of any aspect of faith, cutting the Qur’ān into parts. Good proclamation means stating all the facts about the Islamic faith clearly and plainly, but with wisdom and friendly address that shows a preference for ease over hardship.
イスラームの役割は、地上に存在する非イスラーム的な国家や状況と共存のための取り決め（モドゥス・ヴィヴェンディ）を実現することではありません。これは、イスラームが最初に啓示された時もそうではありませんでしたし、いつの時代においてもその役割となることはないでしょう。非イスラーム的な状況とは、神おひとりへの服従から背を向け、神が人類のために選ばれた生き方の規範を無視する状況のことです。
It is not the role of Islam to achieve a modus vivendi with the un-Islamic states and situations that prevail on earth. This was not its role when it was first revealed, and it will never be its role at any time. An un-Islamic situation is one that turns away from submission to God alone and ignores the code of living God has chosen for mankind.
それは、その法、規則、伝統、基準、価値観を、神の源以外の源から引き出そうとするものです。一方、イスラームは、人々をジャーヒリーヤと無知の状態から、唯一の神への服従へと導くことを目指すメッセージです。
It seeks to derive its laws, regulations, traditions, standards and values from a source other than the divine source. Islam, on the other hand, is a message which aims to turn people from a state of jāhiliyyah and ignorance into submission to God alone.
これは、イスラームの伝道者たちが、暴君による迫害や大衆による拒絶に直面しても、明確に宣言しなければならない偉大な真理である。「私たちは、彼らの言うことにあなたが心を痛めていることを知っている。しかし、あなたの主の無限の栄光を称え、主を讃えなさい。そして、主の前にひれ伏す者たちの一人となり、死の確実な訪れが来るまで、あなたの主を崇拝し続けなさい。」(第97節〜第99節)
This is the great truth which must be proclaimed clearly by the advocates of Islam, even in the face of persecution by tyrants and rejection by the masses: “We know that you are distressed by what they say. But extol your Lord’s limitless glory and praise Him, and be among those who prostrate themselves before Him, and worship your Lord till the certainty [of death] comes to you.” (Verses 97-99)