この章はメッカで啓示された章であり、人間の本性が決して見過ごすことのないよう、クルアーンが示そうとする偉大な信仰を提示しています。それは、生命、人間、そして宇宙を創造し、すべての事柄を司り、どこにいるあらゆる存在をも支配される唯一の神に服従することに基づく信仰です。また、人びとを主のもとへと導くために、クルアーンが高きより授けられたムハンマドﷺの使命を信じることも求めています。

This sūrah, a Makkan revelation, presents the great faith which the Qur’ān wants human nature never to overlook. This is the faith based on submission to God, the One, the Creator of life, man and the universe, who conducts all affairs and controls all beings, wherever they are. It also requires belief in Muhammad’s message to whom the Qur’ān has been bestowed from on high to guide people to their Lord.

このメッセージのもう一つの不可欠な要素は、復活、清算、審判、そして報いを信じることである。

Another essential ingredient of this message is belief in resurrection, reckoning, judgement and reward.

確かに、メッカで啓示されたすべてのスーラは、この中心的な主題を扱っています。ただし、それぞれが独自の手法を持ち、独自の表現上の効果を用いています。それでもなお、それらはすべて、心と思考が抱くもの、そして隠しているものまでも含めて全てをご存じであるお方の知識をもって、人間の心に語りかけることへと収斂しています。さらに、そのお方は心の本質、心に何が影響を与えるのか、そしてあらゆる状況において心がどのように感じ、反応するのかをご存じです。

Indeed all the sūrahs revealed in Makkah deal with this main issue, but each has its own approach and uses its own special effects. Nonetheless, all converge to address the human heart with the knowledge of the One who knows all, including what hearts and minds may harbour and conceal. He further knows the nature of hearts, what affects them, how they feel and react in all situations.

本スーラは、信仰の問題を、直前のスーラであるルクマーンとはまったく異なる方法で扱っています。問題の全体は冒頭の節で提示され、その後のスーラの残りの部分は、心と魂を目覚めさせる注意と感化を与え、熟考と省察を呼びかけています。また、宇宙に存在するものや、人間の起源とその発達から導かれる証拠と論証も示しています。さらに、審判の日の光景を生き生きと描き、かつての共同体の運命にも触れています。その廃墟は、人々が熟考しさえすれば、さらなる証拠となるのです。

This sūrah deals with this issue of faith in a totally different way to that followed in the preceeding sūrah, Luqmān. It presents the whole issue in its opening verses, while the rest of the sūrah provides notes and touches that awaken hearts and souls, calling for contemplation and reflection. It also provides evidence and proof derived from what is in the universe, and the origins of man and how he develops. It presents scenes from the Day of Judgement which are full of life, and it refers to the fates of earlier communities whose ruins provide further evidence if only people would contemplate this.

この章は、信者たちがどのように礼拝し、主に会うことを切に願っているかを描き出すとともに、それと対比させて頑迷な不信仰者たちの姿を示しています。そして両者の末路と報いを、まるで今まさに私たちの目の前で起きているかのように示しています。

The sūrah draws pictures of believers and how they worship and aspire to meet their Lord, contrasting these with stubborn unbelievers. It shows the end of both groups and their rewards as though this is taking place now before our very eyes.

このようにして、この章は人間の心に、熟考し、思いをめぐらせ、その結果を恐れ、切望し、希望を抱くために必要なものを示している。それは警告し、説得し、納得させる。最後には、人間が賢明な選択をするために必要なすべての情報と導きが与えられた上で、人間に自らの道を選ばせ、自らの運命を待たせるのである。

In this way, the sūrah presents the human heart with what it needs to reflect, contemplate, fear the consequences of, aspire to and hope for. It warns, persuades and convinces. At the end, it leaves man to choose his way and await his destiny having been given all the information and guidance it needs to make an enlightened choice.

この章は、この偉大な主題の提示において、関連する四つか五つの部分に分けることができる。まず三つの独立した文字、アリフ、ラーム、ミームで始まる。これは、啓示された書物がこのような文字から成り立っていることを示すためである。それは、これが「万世界の主」である神から啓示されたものであることへの一切の疑いを取り除く。(二節)それは、啓典はムハンマド★が作ったものだという不信仰者の主張に驚きを示す修辞的な問いを投げかける。それに続けて、それは彼に啓示された真理であり、彼が「導かれることを望んで」民を警告するためのものだと断言する。(三節)これが信仰の第一の主題である。すなわち啓示の問題であり、預言者が万世界の主の教えを伝えるとき、彼が真実を語っているという事実である。

In its presentation of this great issue, the sūrah can be divided into four or five related sections. It begins with the three separate letters, Alif, Lām, Mīm, to indicate that the revealed book is composed of letters like these. It removes all doubt about its being revealed by God ‘the Lord of all the worlds.’ (Verse 2) It poses a rhetorical question that wonders at the unbelievers’ claim that the Qur’ān was invented by the Prophet. It follows this with an assertion that it is the truth revealed to him so that he can warn his people in the hope “that they may be guided.” (Verse 3) This is the first issue of faith: the issue of revelation and the fact that the Prophet tells the truth as he delivers the message of the Lord of all the worlds.

そのスーラは次に、神性とその宇宙における顕れについて語ります。すなわち、天と地、そしてその間にあるすべてのものの創造、宇宙の支配、天と地における諸事の運営、審判の日にすべてのものが彼のもとへ帰されること、そして人間の創造、すなわちその起源、発達の段階、そして視覚、聴覚、理解力を得ることです。それでもなお、感謝する人はめったにいません。これが第二の論点であり、神性の属性、すなわち創造、支配、慈愛、恩恵、知識、慈悲、そして恵みを詳しく述べるものです。

The sūrah then speaks about Godhead and its manifestations in the universe: the creation of the heavens and the earth and all that is in between them, control of the universe, how matters in the heavens and the earth are conducted, the reference of all things to Him on the Day of Judgement, as well as the creation of man — his origin, stages of development, and his acquisition of sight, hearing and understanding. Yet rarely do people give thanks. This is the second issue, detailing attributes of the Godhead: creation, control, kindness, benefaction, knowledge, mercy and grace.

それらはすべて、創造について語る節に言及されています。

They are all mentioned in the verses speaking about creation.

第三の論点は、復活と運命についてです。この章は、埋葬されて大地の中に失われた後に復活するという不信仰者たちの疑念に対して、確固たる答えを示しています。「彼らは言う。『我々が地中に消え去った後、新たな創造として（再び生き返らされる）のか』」（第10節）。

The third issue is that of resurrection and destiny. The sūrah provides a firm answer to the unbelievers’ doubts about being resurrected after having been buried and lost in the earth: “They say: What! After we have vanished into the earth, shall we be [restored to life] in a new act of creation?” (Verse 10)

その後、この章は審判の日の場面を描きます。「その時、罪人たちは主の前で頭を垂れるでしょう」（第12節）。その時、彼らは来世への確信と、イスラームの教えの真実を信じることを表明するでしょう。

The sūrah then presents a scene from the Day of Judgement “when those evildoers will hang down their heads before their Lord.” (Verse 12) At that time they will declare their certainty of the hereafter and their belief in the truth of the Islamic message.

彼らは、もしこの世でその言葉を口にしていれば天国の門が彼らのために開かれたであろう、その言葉を言うでしょう。しかし、その日の彼らの立場では、それは彼らの役に立ちません。この光景が示されているのは、彼らが今この言葉を口にするよう励まされるかもしれないからです。

They will say the word which, had they said it in this life, would have opened up for them the gates of heaven. However, in their position on that day it is of no use to them. This scene is shown so that, perchance, it will encourage them to say this word now.

この悲惨な光景とは対照的に、この章は、現世において信仰する者たちの姿を示しています。彼らは、主の印を思い起こさせられるたびに、「ひれ伏して平伏し、主の無限の栄光と賛美を唱え、決して高慢になることなく、夜中に寝床から身を起こし、恐れと望みをもって主に祈り、われらが与えた糧から施しをする」者たちです。(15-16節)これは心を打つ光景であり、続いて、そのような信仰者のために神が備えられた、人々が想像できるすべてをはるかに超える幸福の光景が示されています。「彼らが行ってきたことへの報いとして、どれほど至福の喜びが彼らのために蓄えられているか、誰も想像することはできない」。(17節)

In juxtaposition with this miserable image, the sūrah shows the believers in this life who, whenever they are reminded of their Lord’s signs, “fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them.” (Verses 15-16) This is an inspiring image, followed by another showing what God has prepared for such believers of happiness that exceeds all that people can imagine: “No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do.” (Verse 17)

その後、この章は信仰者と不信仰者の運命を、それぞれ天国と地獄において簡潔に示している。また、不義を行う者たちに対して、来世での、より厳しい地獄の罰に先立ち、地上における神の罰について警告している。

The sūrah then shows briefly the fates of believers and unbelievers, in heaven and hell respectively. It warns the wrongdoers about God’s punishment on earth, prior to their more severe punishment in hell.

その後に、ムーサー（モーセ）と、彼の教えとムハンマド（ﷺ）の教えとの一致について述べられている。そこでは、彼の民のうち信仰する者たちが、逆境の中でも神の信仰を説き続けて忍耐したことが示されている。そして、その忍耐ゆえに神は彼らを指導者とされた、と述べられている。この一節は、イスラームを説く者たちに対し、逆境において忍耐を保ち、直面するあらゆる反対にもかかわらず粘り強く努めるよう、明確なメッセージを与えている。

Then follows a reference to Moses and the unity between his message and that of Muhammad (peace be upon them both). It shows how the believers among his people persevered in advocating the divine faith in the face of adversity. It mentions that God made them leaders because of their perseverance. This reference gives a clear message to the advocates of Islam to remain patient in adversity and to persevere despite all the opposition they face.

その後、この章は、先の諸共同体の運命と、彼らが真理に無関心なまま日々の営みを送っていた様子を手短に巡る。また、雨が降り注ぐと死んだ大地がどのように生き返るかも示している。こうして、破滅と生命という二つの対照的なイメージが、わずか数行の中に並べて描かれている。そして章は、彼らの問い「この裁きはいつ来るのか」(第28節)を伝えて締めくくられる。

The sūrah then takes us on a quick round of the fate of earlier communities and how they used to go about their business, oblivious to the truth. It also shows us how dead land is brought to life when rain falls over it. In this way, the two contrasting images of ruin and life are depicted side by side in just a few lines. The sūrah then concludes by reporting on their question: “When will this judgement be.” (Verse 28).

これは、警告が現実となる日について疑念を示すために問われたものである。その問いへの答えは、この日がもたらす重大な苦痛について警告している。また、預言者(ﷺ)は、彼らを避けられない哀れな運命のままに放っておくよう命じられている。

This is asked to express doubt about the day when warnings will come true. The answer given warns them of the grievous suffering that this day brings. The Prophet is also directed to leave them to their inevitable and sorry fate.