第二部では、この章は預言者に語りかけ、人々が彼のメッセージを拒み、彼が嘘をついているという根拠のない非難を浴びせたことで、彼が大きな苦痛を味わっていたことに対して慰めを与えています。すべての事柄は神の御手の中にあることが強調されています。また、私たちすべてに語りかけ、神の約束が真実の約束であることを確認するとともに、先に示された重要な真理を認識することから私たちを逸らそうとするサタンの策略に対して警告しています。私たちの公然たる敵であるサタンが望んでいるのは、私たちを地獄とその苦しみへと導くことです。また、来世で信者と不信仰者それぞれを待ち受ける報いの種類を示しています。最後に、預言者ﷺに、彼らの身に何が起こるかについて心配しないよう命じています。信仰も拒絶も神の御手の中にあり、神は人々が行うすべてのことを知っておられます。

The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.

最初の呼びかけは預言者に向けられています。「もし彼らがあなたを嘘つきだと非難しても、あなたより前に遣わされた使徒たちも同様に非難されました。すべての事柄は神へと帰されるのです」(第4節)。これらすべての真理が容易に、そして明白に認識できることを思えば、彼らがあなたを嘘つきだと非難することを心配する必要はありません。同じことが以前の使徒たちにも起こったのです。

The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.

すべての事柄は最終的に神のもとへと還ります。神はご自身の望むままに、あらゆる結末をお定めになります。

All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.

それから、呼びかけは一般的なものとなり、すべての人々に向けられています。

Then the address is made general, to all people:

人々よ！神の約束は確かに真実である。ですから、現世の生活に惑わされてはなりません。また、神に関する欺くような考えにも惑わされてはなりません。サタンはあなたがたの敵です。ですから、彼を敵として扱いなさい。彼はただ、自分の従者たちが燃え盛る火に定められた者たちの仲間となるように呼びかけるだけです。（5〜6節）

People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)

神の約束は真実である。それが到来することに疑いはなく、それは決して果たされないことのない現実であり、真理である。それを消し去ること、道を失わせること、変えてしまうことは、何ものにもできない。

God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.

しかしながら、この現世の生活は人々を惑わすことがあり、サタンもまた同様である。したがって、何ものにもあなたがたを支配させてはならない。「現世の生活にあなたがたが惑わされないように。そして、彼らが行うすべてのことを、よく知っておくように。」(8)

Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)

「神についての欺瞞的な考えにあなたが惑わされませんように。」(第5節)サタンはあなたに対する敵意を公言しており、あなたにとって敵以外の何者にもなることはないのです。ですから、「彼を敵として扱いなさい。」(第6節)彼と親しくしてはならず、その助言に耳を傾けたり、その足跡に従ったりしてはなりません。理性ある人間であれば、自分の敵の足跡に従うことはないからです。

not let deceptive thoughts about God delude you.” (Verse 5) Satan has declared his hostility to you and that he will never be anything but an enemy to you. Therefore, “treat him as an enemy.” (Verse 6) Do not befriend him, listen to his advice, follow in his footsteps, for no rational person would follow in his enemy’s footsteps.

これに続いて、人々を迷わせるものが何であるか、悪魔の働きの本質、そしてあらゆる悪が流れ込む扉についての説明が示されます。人を迷わせる道筋と、その道を遠くまで進んでしまった者がなぜ引き返せなくなるのかも示されています。

This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:

どうして、自分の悪行が魅力的に見えて、それを善だと思い込む者がいようか。神は、望む者を迷わせ、また望む者を導かれる。それゆえ、彼らのために自らを悲しみで消耗させてはならない。神は、彼らの行うすべてのことを十分に知っておられる。（第35章第8節）

How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)

「自分の悪い行いが彼には美しく見え、それを善いものと見なしてしまう者はどうなのか」。これはあらゆる悪の鍵である。サタンは人々に悪い行いを好ましく見せ、人々はその行いを自分で誇るようになる。そのような人は、何が正しいのか、どこで道を誤ったのかを確かめようと自分の行いを省みることはない。自分が誤るはずがないと感じているからである。彼は自己賛美に没頭しているため、自己批判などには考えが及ばない。言うまでもなく、他者に説明責任を負うことはなおさら好まない。自分の行いは善いものであり、したがって批判を超えていると感じているため、誰にも自分のすることについて問いただすことを許さない。これは、サタンが人間にかける最悪の呪いであり、首にかけられた軛にたとえることができる。それは人を遠い迷いへと導き、その必然的な結果へと連れて行くのである。

“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.

神の導きに従う人とは、慎重で、用心深く、気を張っている人のことである。彼は、感情は移ろいやすく、心に弱さが忍び込むことがあり、ほんの一時的な過ちに陥ることもあると知っている。だからこそ彼は常に自分の行いを省み、悪魔の誘惑に負けないよう警戒し、神の助けを祈り求めるのである。これこそが正しさと誤り、成功と失敗を分ける点にほかならない。コーランは、この微妙な心理の点を、いくつかの簡潔な言葉で描いている。「悪い行いが魅力的に見え、それを善いものと見なしてしまう者はどうであろうか」(第35章8節)

A person who follows God’s guidance is one who is careful, wary and alert. He knows that feelings change, that weakness may creep into one’s heart, and that a short fall may occur. He is, therefore, always looking at his own work, wary of yielding to Satan’s temptation and praying for God’s help. This is indeed the point of difference between right and wrong, success and failure. It is a fine psychological point which the Qur’ān describes in a few succinct words: “How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” (Verse 8)