この章は、預言者に呼びかける形で始まり、そして終わります。そこでは彼の使命が説明され、その務めの限界が示されています。それは彼に課された苦難の使命でもなければ、耐え忍ばなければならない試練でもありません。それは、人々に訴えかけ、戒め、善い知らせを伝え、悪事に対して警告するという使命です。人々に対する最終的な裁きは、唯一であり、いかなる仲間も持たず、目に見えるものも隠されたものも含めて宇宙の全てを支配する神によって下されます。

This sūrah begins and ends with an address to the Prophet explaining his task and outlining the limits of his duties. It is not a mission of distress that has been imposed on him, nor is it an affliction which he has to endure. It is a mission of advocacy and admonition, giving good news and warning against wrongdoing. The ultimate judgement over people is exercised by God, the One, who has no partners, and who controls the whole universe, with all that appears of it and what remains hidden.

神は、すべての心の秘密を完全にご存じのお方であり、すべての人々がひれ伏すお方です。従順な者も罪人も、すべての人々は神のもとへと立ち返ります。したがって、預言者ﷺは不信仰の道を選んだ者のことで煩わされるべきではありません。彼らが真理を否定することで、心を痛めるべきでもないのです。

God is the One who is fully aware of all hearts’ secrets, and to whom all people prostrate. It is to Him that all people, obedient and sinners, refer. Hence, the Prophet should not be bothered by whoever chooses the path of unbelief. He should not be distressed over their denial of the truth.

このスーラは、冒頭と結びの間で、モーセ(ムーサー)が最初の啓示を受けた時点から、イスラエルの民が子牛を崇拝の対象とするに至るまでの歴史を物語っています。これらすべてが、ここでは詳細に語られており、特に神とそのしもべモーセとの対話、モーセとファラオとの論争、そしてモーセとエジプトの魔術師たちとの対決が詳しく描かれています。物語の中で、神はご自身の望む通りに育てられたモーセを、手厚くお守りになる様子が見て取れます。神はモーセとその兄に、「恐れることはない。私はあなた方と共にいる。私はすべてを聞き、すべてを見ている」と仰せられました。(46節)

Between the opening and the close, the sūrah relates the history of Moses from the point when he received his first revelations to the adoption by the Israelites of the calf as an object of worship. All is related here in full detail, especially the discourse between God and His servant Moses, the argument between Moses and Pharaoh, and the contest between Moses and the Egyptian sorcerers. Within the story, we see how God takes good care of Moses, whom He brought up the way He wanted. It was to Moses and his brother that He said: “Have no fear; for I shall be with you: I hear all and I see all.” (Verse 46)

アーダムの物語は短く手早く語られており、彼が過ちを犯した後に神が与えられた恵みを強調しています。また、神が彼に与えられた導きについても語り、さらに繰り返し警告を受けた後で、その子孫が神の導きに従うか、迷いに陥るかを自ら選ぶことを神がお許しになったことにも触れています。

Adam’s story is given in a short, quick account, highlighting the grace God bestowed on him after he committed his offence. It speaks of the guidance God gave him as also how He allowed his offspring to make their own free choice, whether to follow divine guidance or fall into error, after they were repeatedly warned.

この物語は来世の情景に囲まれており、そのため、人類の生の最初、つまり高みで起きた出来事の補足であるかのように聞こえます。こうして、神に従順なしもべたちは天国に帰り、神に背く者たちは火に定められるのであり、それは人間が地上に降りた時にアダムに告げられたことの確証となっています。このように、この章は二つの部分から成っています。第一の部分には、預言者へ向けられた冒頭の呼びかけがあります。「われがこのクルアーンをそなたに下したのは、そなたを苦しめるためではなく、畏れを抱く者への戒めとしてである」(第2節～第3節)。これに続くのがムーサーの物語であり、これは、神がご自身の教えを人々に伝えるために選んだ者たちを神がどれほど気にかけてくださるかを示す例として与えられています。彼らは使命のために苦しむことはありません。神の配慮を受けているからです。

This story is surrounded by scenes of the hereafter, which makes it sound as though it is a complement to what happened on high, right at the very beginning of human life. Thus God’s obedient servants will return to heaven, while those who disobey Him are destined for the fire, in confirmation of what was said to Adam at the time he descended to earth. Thus the sūrah is made of two parts: the first includes the opening address to the Prophet: “We did not bestow this Qur’ān on you from on high to cause you distress, but only as an admonition to the God-fearing.” (Verses 2-3) This is followed by the story of Moses, which is given as an example of the care God takes of those whom He chooses to convey His message to people. They will not suffer distress on account of their task, as they receive His care.

この章の後半では、審判の日の情景とアダムの物語が描かれています。これらは、この章の冒頭やムーサー（モーセ）の物語と見事に調和しています。こうして章の結びは冒頭と似通い、一貫した、独特の雰囲気を与えています。

The second part of the sūrah provides some scenes of the Day of Judgement as well as Adam’s story. Both fit in well with the opening of the sūrah and the story of Moses. The end of the sūrah is thus similar to its beginning, providing a consistent and distinctive atmosphere.

このスーラ（章）は、しかし、私たちの心に触れる、特別で崇高かつ荘厳な雰囲気によって際立っています。それは安心感と、全能の神への服従の念を生み出します。この雰囲気は、慈悲深き神が聖なる谷において、そのしもべであるムーサー（モーセ）に御自身の臨在を示される場面と、モーセが主の御前にただ独りでいる、静まり返った夜の深い沈黙の中での長い御言葉によって生み出されています。宇宙全体がこの長い御言葉に応えています。この雰囲気は、すべての被造物が集められる復活の日における神の御前の場面によって、さらに増幅されます。「慈悲深き御方の御前では、すべての声が静まり、かすかなささやきの音以外は何も聞こえないであろう。」（節108）「すべての顔は、生ける御方、自存なる主の御前にひれ伏すであろう。」（節111）

The sūrah, however, is distinguished by a special, sublime and majestic air which touches our hearts. It generates a sense of reassurance and submission to God Almighty. This air is generated by the scene when God, the Most Merciful, makes His presence felt by His servant Moses in the sacred valley, and the long discourse in the deep silence of the night, when Moses is totally alone, except for his Lord’s presence. The whole universe responds to this long discourse. This is further amplified by the scene of God’s presence on the Day of Resurrection when all creatures are gathered: “All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air.” (Verse 108) “All faces will be humbled before the Ever-Living, the Self- Subsisting Lord.” (Verse 111)

このスーラ全体のリズムは、初めから終わりまで同じ拍子を用いており、宇宙へと広がっていくような心地よく安らいだ感覚をもたらします。さらに、ごく少数の節を除き、スーラ全体を通して節末に長い「ā」の音を選んでいることによって、その効果が一層高められています。

The rhythm of the whole sūrah employs the same beat, from start to finish, providing a pleasant, relaxing feeling that opens up to the universe. It is further enhanced by the choice of a long ‘a sound for verse endings, throughout the entire sūrah, excepting a small number of verses.