神ご自身が証言されます。天使たちと知識を持つ人々も同じく証言します。その方以外に神はなく、正義を堅持される方です。その方以外に神はなく、全能にして英明な方です。（18節）
God Himself bears witness, and so do the angels and men of knowledge, that there is no deity save Him, the Executor of Justice. There is no deity save Him, the Almighty, the Wise. (Verse 18)
ここに、イスラーム思想の最も本質的な側面、すなわち神の唯一性と、神が宇宙の永遠の主であり、正義を維持し執行される方であるという事実の表明があります。これは、本スーラの冒頭と同じ原理です。
We have here a statement of the most essential facet of Islamic ideology, namely the fact of the oneness of God and that He is the Eternal Master of the universe Who maintains and executes justice. It is the same principle with which this sūrah opens:
「神：彼の他に神はなく、永遠に生きておられ、万物を永遠に支配される御方である。」この章の究極の目的は、イスラームの信仰の真の性質を完全な明晰さをもって確立し、以前の啓典の民によって提起されたその信仰に対するあらゆる疑念を払拭することである。この章は、不信仰者たちの心からも、彼らの影響下に陥るかもしれないムスリムたちの心からも、そうした疑念を取り除こうとするものである。
“God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” The ultimate objective of this sūrah is to establish in absolute clarity the true nature of the Islamic faith, and to dispel all doubts about it raised by people of earlier revelations. It seeks to dispel such doubts both from the minds of those unbelievers as also from the minds of those Muslims who may fall under their influence.
神が、ご自身の他に神はないと証言されていること、それだけで神を信じるすべての人にとって十分である。実際、そのような証言は神を信じる者にとってのみ十分だと考えられるかもしれない。なぜなら、その人はそれ自体を必要としていないからである。しかし、これは絶対的に正しいわけではない。以前の啓示を受けた人々は神を信じているが、同時に、神には息子と仲間がいると主張している。偶像崇拝者たち自身も、神を信じていると公言していた。彼らの逸脱と誤りは、神に仲間や同等の存在、子供があるとすることの形をとっていた。この二つの集団の人々に、神ご自身がご自身の他に神はないことを証言されていると告げられたとき、その言葉は彼らの信仰を正す上で顕著な効果を持つのである。
A testimony from God that there is no deity other than Him is sufficient for anyone who believes in God. Indeed, such a testimony may be thought sufficient only for a believer in God, for he is not in need of it as such. However, this is not absolutely true. People of earlier revelations believe in God, but at the same time they maintain that He has a son and a partner. The idolaters themselves used to profess that they believed in God. Their deviation and error took the form of ascribing partners and equals and children to God. When both groups of people are told that God Himself bears witness to the fact that there is no deity save Him, then this statement has a marked effect in correcting their beliefs.
しかし、事柄はもっと繊細で奥深いものです。神が「神はご自身のほかに神がいないこと」を証言されたことは、ここでは、その意味するところを示す前置きとして述べられています。
The matter, however, is much finer and more profound. God’s testimony that there is no deity except Him is given here as a prelude to outlining what it entails.
神は唯一性を強調されるがゆえに、ご自身の僕から、ご自身への純粋な帰依、すなわちイスラーム、あるいは神への服従という形をとる献身以外のものは受け入れられない。この服従は信仰や感情の領域にとどまるものではない。それは神への全面的な従順と、神の啓示に示された律法の意識的な実践へと具体化されなければならない。この観点から見るならば、あらゆる時代において、神を信じると主張しながら、同時に他のものに神性を帰する多くの人々がいることがわかる。彼らは、神の律法と矛盾する法を実施し、神の使徒や神の書に従わない者に従い、神以外のものから価値観、基準、道徳を引き出すときに、そうしているのである。こうした行為はすべて、神を信じているという彼らの主張と相反するものである。
Since He Himself stresses His oneness, He, therefore, does not accept from His servants anything other than pure devotion to Him, which takes the form of Islam or submission to Him. Such submission is not confined to the realm of beliefs and feelings; it must be translated into total obedience to God and a conscious implementation of His law outlined in His revelations. If we view the matter from this angle, we will find many people in all ages claiming to believe in God but at the same time ascribing Divinity to others. This they do when they implement a law which is in conflict with His law, and obey those who do not follow His messenger or His book, and when they derive their values, standards and morals from sources other than Him. All such actions run contrary to their claim that they believe in God.
それらは、神ご自身の、宇宙にたった一人の神であるという証言と矛盾します。
They conflict with God’s own testimony that He is the only God in the universe.
天使と知者たちの証言は、神の命令への全面的な服従と、導きをただ神に求めることという形をとる。神から彼らに届くものは、それが神から来たものだと確信した以上、疑いや議論なしにすべて受け入れるのである。この章はすでにそのような知者たちの態度に言及している。「知識にしっかりと根ざした者たちは言う。『われわれはそれを信じる。すべては主からのものである』」。したがって、これが知者たちと天使たちの証言であり、すなわち全面的な受容、服従、帰依である。
The testimony of the angels and the people of knowledge takes the form of their total obedience to God’s orders and looking to Him alone for guidance, accepting everything which comes to them from Him without doubt or argument, once they are certain that it has come from Him. This sūrah has already referred to the attitude of such people of knowledge: “Those who are firmly grounded in knowledge say: ‘We believe in it; it is all from our Lord.’” This is, then, the testimony of the people of knowledge and the angels: total acceptance, obedience and submission.
神が唯一であることへの、神御自身と天使たち、そして知者たちによる証言には、神が正義を確立し、保持されるという証言も結びついています。正義は神性の本質的な属性であるからです。アラビア語の原文は、正義が常に、あらゆる状況において神の属性であることに疑いの余地を残さない言い回しになっています。このことは、この章の冒頭で述べられている、神が宇宙の永遠の主であるという意味also明らかにします。「神、そのほかに神はなし。生ける者、永遠なる万物の主。」神はその権威を正義をもって保持されるのです。
The testimony of God, the angels and the men of knowledge to the oneness of God is coupled with their testimony to the fact that He establishes and maintains justice, since justice is an essential quality of Godhead. The Arabic text is phrased in such a way as to leave no doubt that justice, at all times and in all situations, is an attribute of God. This also explains the meaning of God being the Eternal Master of the universe which is stated at the beginning of this sūrah: “God: there is no deity save Him, the Ever-living, the Eternal Master of all.” He maintains His authority with justice.
神の宇宙に対する支配と、宇宙の諸事および人々の生活の運営は、常に公正によって特徴づけられています。実際、人間の生活において公正は確立されえませんし、人間の生活は、宇宙の残りの部分、すなわち一つひとつの被造物が他のすべての被造物と完全な調和のうちにその機能を果たしている宇宙の残りの部分のように、正しい道筋に置かれることもできません。神が人々のために選ばれ、その啓示において示された方法と生き方を実行することによらなければ、そうなのです。そうでなければ、公正は確立されず、調和は達成されず、人間と宇宙との相互の関係もありえません。そこに起こるのは、不公正、対立、そして完全な破滅なのです。
God’s control of the universe and His conduct of its affairs and of people’s lives is always characterised by justice. Indeed, justice cannot be established in human life, which, in turn, cannot be set on its proper course as the rest of the universe where every single creature fulfils its function in perfect harmony with the rest of creation except through the implementation of the method and the way of life God has chosen for people, as outlined in His revelation. Otherwise, justice cannot be established, harmony cannot be achieved and there can be no interrelation between man and the universe. What takes place, then, is injustice, conflict and total ruin.
歴史を通じて、正義が打ち立てられたのは、神の道が守られていた時代に限られてきた。それらの時代においては、宇宙のすべてのものと同じように、人間の生活も完全で真っ直ぐな道に定められていた。しかし、人間の本性ゆえに、人は神への服従と不服従の間で揺れ動く傾向がある。神の道が確立され、神の法が実施されるとき、人々は神への服従に近づく。一方、人為的な法が打ち立てられるところでは、無知と欠陥がはびこる。その直接的な結果として、何らかの形での不正義が生じる。個人が共同体に対して不正を行うこともあれば、共同体が個人に対して不正を行うこともある。ある階級が別の階級を圧制することもあれば、ある国民が別の国民を服従させることもあり、ある世代が別の世代を不当に扱うこともある。これらのいずれに対しても偏りのないのは、神の正義のみである。神は、地上にあっても天にあっても何ひとつ見過ごすことのない、すべての被造物の主なのである。
Throughout history, justice was established only during those periods when God’s method was adhered to. These were the times when human life was set on a perfect and straight course like everything else in the universe. However, human nature being what it is means that human beings tend to waver between obedience and disobedience to God. They move nearer to obedience to God whenever His method is established and His law is implemented. Wherever man-made laws are established, ignorance and shortcomings abound. A direct consequence of this is injustice in one form or another: an individual may do injustice to the community, or the community may be unjust to the individual, or one class tyrannises another, or one nation subjugates another, or one generation treats another with injustice. It is only Divine justice which remains free of any favouritism towards any of these. He is the Lord of all creation Who does not overlook anything on earth or in the heavens.
「彼の他に神はなく、全能にして英明であられる。」この節では、神の唯一性という同じ真理が再び述べられているが、今度は神の力と英知という二つの属性が添えられている。力も英知も、正義を保つためには欠かせない。正義が保たれるのは、物事が然るべき場所に置かれ、そのように置く能力があるときに限られる。神の属性は積極的な働きを示唆している。イスラームの概念において、神に否定的な属性が結びつけられることは一切ない。これこそ神的存在の正しく真実な概念であり、それは神自身による神の自己描写だからである。私たちが神の積極的な属性に照らして神を信じるとき、思考は神の御意志と御力に集中し続ける。そのとき信仰は学問的な概念にとどまらず、私たちが為すべきことを行うための、力強い動機を与えてくれるのである。
“There is no deity save Him, the Almighty, the Wise.” The same truism of the Oneness of God is repeated again in the same verse, but this time it is coupled with the two attributes of God’s might and wisdom. Both power and wisdom are essential for the purpose of maintaining justice. Justice can only be maintained when matters are set in their proper places and with the ability to so set them. God’s attributes suggest positive activity. Nothing in the Islamic concept associates God with any negative attribute. This is the proper and true concept of the Divine Being, because it is His own description of Himself. When we believe in God, in the light of His positive attributes, our thoughts remain concentrated on His will and His power. Our faith, then, becomes much more than an academic concept; it provides us with a dynamic motive to act and do what is required of us.
神に受け入れられる唯一の真の信仰は、人が神に自己を委ねることである。啓典を授けられた者たちの間に、知識が与えられた後も、互いへの敵意によって不和が広がった。神の諸々の啓示を拒む者は、神が確かに計算の速い御方であることを知るであろう。もし彼らがあなたと議論するなら、こう言いなさい。「私は自分の全存在を神に委ねました。私に従う者たちも皆そうしております。」啓典を授けられた者たちと、無学の人々に言いなさい。「あなたがたも(神に)自らを委ねますか。」もし彼らが委ねるなら、彼らは正しい道にいる。しかし、もし彼らが背を向けるなら、あなたの務めは伝えることだけである。神は、そのしもべたちを見守っておられる。(19-20節)
The only true faith acceptable to God is [man’s] self-surrender to Him. Disagreements spread, through mutual aggression, among those who were given revelations only after knowledge had been granted to them. He who denies God’s revelations will find that God is indeed swift in reckoning. If they argue with you, say: “I have surrendered my whole being to God, and so have all who follow me.” Say to those who were given revelations and to unlettered people, “Will you also surrender yourselves (to God)?” If they surrender, they are on the right path. But if they turn away, then your only duty is to convey your message. God is watching over His servants. (Verses 19-20)
スーラは次に、神がお一人であるからには、すべての崇拝はそのお一人の神に向けられなければならないという論理的帰結を確立しています。「神に受け入れられる唯一の真の信仰は、[人間が]神に自己を委ねることである」。神の唯一性は、すべての服従が神にのみ向けられることを求めるのです。
The sūrah now moves on to establish the logical result that since there is only one God, then all worship must be addressed to that one God: “The only true faith acceptable to God is [man’s] self-surrender to Him.” The oneness of the Divine Being requires that all submission must be to Him.
人々の心の内にも生活の中にも、神の権威の及ばないものは一つもない。神の唯一性とは、価値と基準を定め、人々に神への服従を求め、神が人々のために定めた法を人生のあらゆる事柄において実行させる権利を持つ存在が、ただ一つ在るということを意味する。
There is nothing in people’s minds or in their lives which is not subject to God’s authority. The oneness of God means that there is only One Being who has the right to set values and standards for people, to require them to submit to Him, obey Him, implement the legislation He has enacted for them in all the affairs of their lives.
唯一の信仰とは、神お一人にのみ純粋に帰依することであり、それこそが神に受け入れられるものである。
There is only one faith, namely, pure submission to God alone, which is acceptable to Him.
私たちが、神に受け入れられる唯一の真の信仰は神への帰依であると述べるとき、それは真のイスラームを意味しています。これは、ただ宣言すべき主張や、掲げるべき旗、心にも精神にも訴えかけない、単なる学問的な議論の対象となる抽象的概念ではありません。また、礼拝、断食、巡礼といった一連の儀礼的な行為にとどまるものでもありません。神が、ご自身に受け入れられる唯一の信仰として述べておられるイスラームは、このようなものではありません。真のイスラームとは、完全な服従、神への全面的な帰依、そして神の啓示を人間の生活において実践することを意味します。これは、同じクルアーンの章句の中で、この後に述べられるとおりです。
When we state that the only true faith acceptable to God is self- surrender to Him, we mean true Islam. This is not merely a claim to be stated, a flag to be raised or a detached academic concept to be discussed which does not stir hearts or minds, or even a set of acts of worship such as Prayer, fasting and pilgrimage. This is not the sort of Islam which God describes as the only faith acceptable to Him. True Islam means complete obedience, total submission to God and the implementation of His revelations in human life, as will be stated presently in the same Qur’ānic text.
イスラームとはまた、万物の永遠の主である神の唯一性をも意味する。
Islam also means the oneness of the Divine Being who is the Eternal Master of all.
以前の啓示を受けた人々は、神のご本体とイエス・キリストのご本体とを混同していました。また、神の御意志とキリストの御意志とを取り違えてもいました。彼らは互いの間でひどく対立し、そのために幾度となく争い、殺し合いさえしました。それゆえ神は、以前の啓示の民とイスラーム共同体の双方に対して、こうした争いの理由を明らかにされています。「啓示の知識が彼らに与えられた後になって、彼らの間に互いへの敵意からの分裂が生じたのである」。彼らの争いは、真理に対する無知から生じたものではありませんでした。彼らには、神の唯一性と、宇宙において神だけが唯一の主であるという確かな知識が与えられていました。また、人間の本性と神への真の服従について必要な知識も与えられていました。彼らは、神が啓示された信仰と律法に具現された正義の道を捨てたとき、「互いへの敵意によって」単に対立したのです。
People of earlier revelations used to confuse the person of God and the person of Jesus Christ. They also confused God’s will and that of Christ’s. They disagreed among themselves so violently that they fought and killed one another on numerous occasions. God, therefore, makes the reasons for these disputes clear for both the people of earlier revelations and for the Muslim community: “Disagreements spread, through mutual aggression, among those who were given revelations only after knowledge had been granted to them.” Their disputes did not arise out of ignorance of the truth. They had been given certain knowledge of God’s oneness and the fact that He is the only Lord in the universe. They were also given the knowledge they needed about human nature and true submission to God. They simply disagreed “through mutual aggression” when they abandoned the course of justice embodied in the faith and the law God revealed to them.
キリスト教の歴史家たちは、これらの教義上の争いの背後に政治的な思惑があったことを明らかにしてきた。同様のことは、ユダヤ教とキリスト教の歴史の双方で、たびたび起きてきた。エジプト、シリア、その他の地域がローマの支配者に抱いていた憎悪こそが、公式のローマの教義の拒絶と、別の教義の採用を招いたのである。ある時には、ビザンツ皇帝が帝国の特定の地域に対する支配を維持しようとする熱意が、求められた結果を得るために妥協的な教義を考案させる原因となったこともあった。
Christian historians have shown that political considerations were behind these doctrinal disputes. The same has frequently happened in both Jewish and Christian histories. It was the hatred felt by Egypt, Syria and other regions towards the rulers of Rome which resulted in the rejection of the official Roman doctrine and the adoption of a different one. On certain occasions, the keenness of a Byzantine Emperor to maintain his rule over certain parts of his empire was the reason behind the invention of compromise doctrines which sought to achieve the required results.
信仰は、彼らにとって政治的な目的に奉仕する駆け引きの道具にすぎなかった。そのため、それは最も深刻な不正の一つにあたるものであった。さらに悪いことに、それは知りながら意図的に行われていたのである。
Faith to them was a ball game serving political goals. As such, it represented one of the worst forms of injustice. Worse still, it was done knowingly and deliberately.
そして時宜にかなった、相応に厳しい警告が与えられる。「神の啓示を否定する者は、神が確かに清算の速い方であることを知るであろう。」神の唯一性という真理をめぐる不同意は、このようにして神の啓示の否定と拒絶とみなされるのである。
A timely and appropriately stern warning is then given: “He who denies God’s revelations will find that God is indeed swift in reckoning.” Disagreement over the truism of the oneness of God is thus considered a denial and rejection of God’s revelations.
ここでは、拒絶する者たちに迅速な裁きが警告されている。それは、人々が不信仰、否認、論争に固執することがないようにするためである。
The rejecters are here threatened with swift reckoning in order that people do not persist with their disbelief, denials and disputes.
神はその後、預言者に対し、先の啓示を受けた人々や偶像崇拝者に対する彼の姿勢を明らかにするよう命じられます。真の問題は、極めて明確に述べられています。
God then instructs the Prophet to make his attitude towards the people of earlier revelations and the idolaters well known. The real issue is stated in absolute clarity.
彼らの運命は神に委ねられている。しかし預言者は、まったく明確な道を歩み続ける。「もし彼らがあなたと論争するなら、言え。『私は自分の全存在を神に捧げた。私に従う者もみな同じである』と。啓典を与えられた者たちと文盲の人々に言え。『あなたがたも(神に)帰依するのか』と。もし彼らが帰依するなら、彼らは正しい道にある」ﷺ
Their fate is left to God. The Prophet, however, proceeds along his absolutely clear path: “But if they argue with you, say: I have surrendered my whole being to God, and so have all who follow me.’ Say to those who were given revelations and to unlettered people, ‘Will you also surrender yourselves (to God)? If they surrender, they are on the right path.
しかし、彼らが背を向けるなら、あなたの務めはただ伝えることにあります。神はご自分のしもべたちを見守っておられます。」その後、これ以上の説明の余地はありません。神の唯一性と宇宙に対する権威が認められ、それに伴う実践的な帰結、すなわち神への全き服従が果たされるか、さもなければ空しい議論や言い訳が続けられるかのいずれかです。
But if they turn away, then your only duty is to convey your message. God is watching over His servants.” Thereafter, there can be no further clarification. Either God’s oneness and authority over the universe is acknowledged with its practical correlative which is pure submission to Him, or futile arguments and excuses are pursued.
神は、ご自身の使徒に、その信仰と生き方を説明する一つの言葉をお教えになりました。
God teaches His Messenger a single word which explains his faith and way of life:
「もし彼らがあなたと論争するなら」――信仰と神の唯一性に関する事柄において――「言いなさい、『私は自分の全存在を神に委ねました』と。」これは私にも、そして「私に従うすべての人々」にも当てはまります。ここで「従う」という語の用法は極めて重要です。求められているのは、預言者ﷺのメッセージを単に受け入れることだけではなく、それを実践において従うことなのです。同様に、「自分の全存在を神に委ねた」という句も非常に重要です。神の唯一性という事実を、ただ口で述べたり心の中で受け入れたりするだけでは十分ではありません。自分の全存在を神に委ねなければならないのです。実際には、それは神に服従し、神の使徒ﷺに従うことを意味します。アラビア語の句を直訳すると、「私は自分の顔を神に委ねました」となります。人間の顔は人体の中で最も尊い部分であるため、その服従は神の法を自発的に受け入れ、実行することを示しているのです。
“If they argue with you,” in matters of faith and the oneness of God, “say: ‘I have surrendered my whole being to God.’” This applies to me and also to “all who follow me.” The usage here of the word “follow” is very significant. What is required is not a mere acceptance of the Prophet’s message, but also its following in practice. Similarly, the phrase “surrendered my whole being to God” is highly significant. It is not sufficient for one to just state verbally or accept in one’s mind the fact of the oneness of God. One must also surrender one’s whole being to God. Practically this means obeying God and following His Messenger. Literally translated, the Arabic phrase says: “I have submitted my face to God.” Since one’s face is the noblest part of a human being, then its submission indicates willing acceptance and implementation of God’s laws.
こうして、神の使徒ムハンマド ﷺ の信仰とその生き方は、このようなものである。ムスリムは、その信仰と生活の規範において彼に従う。啓典を与えられた人々と無学の人々、すなわち多神教徒を指すものとして、その立場について一切の混乱が生じないように各集団を特定することを目的とした問いに答えさせよう。「啓典を与えられた者たちと無学の者たちに言え、『あなたがたも（神に）身を委ねるか』」。多神教徒も啓典の民も、先に説明したような意味でのイスラームを受け入れるよう求められるという点で、同じ水準に置かれている。彼らは、神の唯一性を認め、神だけが全宇宙の唯一の主であることを認めるよう求められている。そしてその認識をもったうえで、神の啓示を人間の生活に実践することによって、それを現実のものとすることも求められているのである。
Such is, then, the faith of Muĥammad, God’s Messenger, and such is his way of life. Muslims follow him in their faith and code of living. Let the people of earlier revelations and unlettered people, which is a reference to the idolaters, answer the question which is aimed at identifying each group in such a way as leaves no room for confusion about their stance: “Say to those who were given revelations and to unlettered people, Will you also surrender yourselves (to God)?” Both the idolaters and the people of earlier revelations are placed on the same level since they are all called upon to accept Islam in the sense we have just explained. They are called upon to acknowledge the oneness of God and that He is the only Master of the whole universe. They are also required, when they have made this acknowledgement, to make it a practical reality through the implementation of God’s revelations in human life.
「もし彼らが服従するなら、彼らは正しい道にいる」。正しい導きは一つの形しかなく、それは最も完全な意味におけるイスラームである。正しい導きを表すような他の形、概念、状況、規範は、まったく存在しない。イスラームに反するものはすべて、誤り、無知、混乱、そして真理の拒絶を表している。
“If they surrender, they are on the right path.” Right guidance has only one form, namely, Islam in its fullest meaning. There is simply no other form, concept, situation, or code which reflects right guidance. Anything which is in conflict with Islam represents error, ignorance, confusion and rejection of the truth.
「もし彼らが背を向けるなら、あなたの務めはただ伝えることだけである」。預言者の務めは、ただ自らのメッセージを伝えることだけです。ﷺそれを果たせば、その使命は終わるのです。
“But if they turn away, then your only duty is to convey your message.” The Prophet’s task is simply to convey his message. When he has done this, his mission is over.
これは、神が預言者に、イスラームを拒む者たちと、信仰を受け入れてそれに服従するか、または忠誠税を納めてその政治的権威への服従を誓うまで戦うよう命じられる以前に適用されていたものです。信仰を受け入れるよう強制される者は誰もいません。
This applied before God commanded the Prophet to fight those who rejected Islam until they either accepted its faith and submitted to it, or until they pledged their obedience to its political authority by paying a loyalty tax. No one is compelled to accept the faith.
「神は御自身のしもべたちを見守っておられる。」神は御心のままに、また御自身の知識に従って、彼らのすべての事柄を取り計らわれる。最終的な決定は神御自身にある。しかし、彼らは、自分たちと同じく真の信仰を拒む者たちすべてを待ち受ける運命について、十分に知らされているのである。
“God is watching over His servants.” He conducts all their affairs as He wishes and according to His knowledge. The ultimate decision is with Him. However, they are made fully aware of the fate that awaits them and all transgressors who, like them, reject the true faith.