われらの使者たちがルートのもとに来たとき、彼は彼らのことで心を痛め、彼らを守る力のないことを悟っていた。彼は言った。「これは苦難の日だ。」（77節）
When Our messengers came to Lot he was troubled on their account, for he was powerless to offer them protection. He said: ‘This is a woeful day.’ (Verse 77)
ルートは、自分の民が堕落していることを知っていた。彼らは女性ではなく男性と性的欲求を満たすことを好んだのである。そうすることで彼らは自然に背いた。自然は神の知恵によって、すべての種を対にして創造し、子孫を生み、命を再生させるものである。歪められていない自然は、この知恵に従うことに、自然に、本能的に真の喜びを見出すのである。
Lot was aware of the perversity of his people, who preferred to satisfy their sexual desires with men instead of women. In so doing they rebelled against nature, which avails itself of God’s wisdom in creating all species in pairs so that procreation and regeneration can take place. Undistorted nature finds true pleasure in conforming to this wisdom, naturally and instinctively.
確かにあらゆる種類の倒錯は存在します。しかし、ルートの民の事例は特異なものです。それは、精神的な障害が身体の病気と同じように伝染しうることを示唆しています。ソドムの民のような精神的な障害は、ある社会における価値観の乱れや、不健全な環境をつくり出す悪い手本の存在によって広がる可能性があります。そのような精神的な障害は、生命そのものを支配するのと同じ法則に従う自然に反するものであるにもかかわらず、広がることがありえます。この法則は、正しい自然が喜びを見いだすのは生命の要求を満たすものであり、生命の継続を確かなものにするものであって、生命を抑えつけるものではないと定めています。性的倒錯は後者に属します。それは生命の種を、その成長に適さない邪悪な土壌に置くものだからです。このため、健全な人間の本性は、道徳的にだけでなく本能的にも、ルートの民の行いを嫌悪します。健全な人間の本性は、生命を与え、生命を豊かにするものに健全な喜びを結びつけられた神の法に従うのです。
There are indeed all kinds of perversion. The case of Lot’s people, however, is singular. It suggests that psychological disturbances are infectious, like physical illnesses. It is possible that a psychological disorder such as that of the people of Sodom may spread as a result of a disturbance of values in any particular society and the presence of bad examples which produces an unhealthy environment. It is possible that such a psychological disorder spreads despite the fact that it is in conflict with nature which is subject to the same law that governs life itself. This law determines that upright nature finds its pleasure in what meets the requirements of life and ensures its continuity not in what stifles life. Sexual perversion is of the latter sort because it puts the seeds of life in a wicked soil that is not conducive to their growth. For this reason, healthy human nature instinctively, not only morally, finds the practices of Lot’s people repulsive. Sound human nature is subject to God’s law who grants life and who has made healthy pleasure attendant on what enriches life.
時として私たちは、この人生よりも崇高だと思える目標を達成するために、死の中に喜びを見出すことがあります。しかし、そのような喜びは肉体的なものではなく、道徳的なものです。さらに、そのような死は生命を窒息させるものではありません。むしろ、生命を豊かにし、崇高な水準へと高めるのです。そうした死における喜びと、生命を窒息させる倒錯とを比べることはできません。
Sometimes, we find pleasure in death for the achievement of a goal which is, to us, more sublime than this life. Such a pleasure, however, is moral, not physical. Besides, such death does not stifle life. On the contrary, it enriches life and elevates it to a sublime standard. There is no comparison between such a pleasure in death and a perversion that stifles life.
ルートは客人たちのことで、彼らが自分の民から受けるであろう辱めと、客人たちの前で起こるであろうスキャンダルを思って心を痛め、「今日は辛い日だ」と叫んだ。その辛い日は間もなく始まった。民が彼のもとへ駆け寄ってきたのである。「彼の民は、以前から忌まわしい行いに耽っていたので、彼のもとへ駆けつけてきた。」（第78節）彼らは欲望に駆り立てられ、自制を失った者のように走り寄ってきた。ルートが客人たちのことで苦しんだのは、これが理由であった。
Knowing what scandal awaited him in front of his guests, and what ill-treatment awaited these guests from his own people, Lot was troubled on their account and exclaimed, “this is a woeful day.” The woeful day soon started when his people rushed towards him: “His people came running towards him, for they had been long keen on abominable practices.” (Verse 78) They were impelled by their desires, rushing like one who has lost self-control. This was the reason for the distress Lot felt on his guests’ account.
ルートが自分の民が、客人たちを辱めようという意図で、急ぎ足で自分の家へ向かって来るのを見たとき、彼は民の正しい本性に訴えかけ、健全な本性が喜びを見いだす異性へと彼らを導こうとした。彼は、狂ったような欲望を清らかで純粋な方法で満たさせるため、その熱狂した人々に自分の娘たちを嫁がせる用意さえあった。「彼は言った。『わが民よ、ここに私の娘たちがいる。彼女たちはあなたがたにとってより清らかである。神を畏れ、わが客人を虐げて私に恥をかかせてはならない。あなたがたの中に、分別のある男は一人もいないのか』」(78節)。ここでは、心理的にも身体的にも、清らかさのあらゆる含意が意図されている。ルートの娘たちは、性的欲求を満たすための適切で健全かつ自然な方法を提供し、同時に健全な感情をも呼び覚ますものであった。それは、自然においても道徳的・宗教的においても、完全な清らかさの状況なのである。
When Lot looked at his people coming hurriedly towards his home, intent on abusing him and his guests, he tried to arouse their upright nature and direct them to the opposite sex with whom healthy nature finds pleasure. He was even ready to give his daughters in marriage to those frenzied people to satisfy their maddening desires in a clean, pure way. “He said: ‘My people! Here are my daughters: they are purer for you. Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not one right-minded man among you?’” (Verse 78) All the connotations of purity, psychological and physical, are meant here. Lot’s daughters would provide a proper, sound and natural way for the satisfaction of sexual desire, arousing healthy feelings as well. It is a situation of complete purity, natural as well as moral and religious.
さらに、それらは身体的により清浄でもあります。創造主の御意志は、新たに生まれ出る命のために、清潔で純粋な場所をお与えになったのです。
Moreover, they are physically purer. The will of the Creator has provided a clean, pure place for the new emerging life.
ロトもまた、彼らの神への畏れと、客人をもてなすことへの節度に訴えようとした。「神を畏れなさい。客人に害を加えて私を辱めないでください。あなたがたの中に、分別のある人は一人もいないのですか。」(78節)
Lot also tried to appeal to their fear of God, and their sense of propriety in providing hospitality to one’s guests: “Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not any right- minded man among you?” (Verse 78)
その問題は、感性の欠如であるとともに、健全な性質と品行の欠如でもある。しかし、そのようなことでは彼らの邪悪さや精神の病んだ心を抑えることはできなかった。彼らの狂乱は激しさを増すばかりだった。彼らの返答はさらに異様なものだった。「彼らは言った。『お前の娘たちなど我々には必要ないことは、お前も十分承知しているはずだ。我々が何を望んでいるかも、お前はよく分かっている』」(第79節)。ここには、もし彼らが娘たちと結婚したいと望んだのであれば、それは彼らの権利であり、娘たちに対する主張の権利もあったのだから、そうしていたはずだという暗黙の示唆がある。ところが彼らはこう言ったのだ。「我々が何を望んでいるか、お前はよく分かっているはずだ」。それは悪しき行いへの卑劣な当てこすりであった。
ロトは当惑した。自分の立場が非常に弱いと感じた。とりわけ、遠い土地から移住してこの人々の間に定住した、よそ者だったからである。彼は、自分を支えてくれる部族も一族もなく、このような困難な日に頼れる力もないことを悟った。悲しみに沈み、苦悩のうちに、彼は自らの思いを悲痛な言葉に込めた。「彼は言った。『お前たちと共に本当の力があったならばよいのに、あるいは、何か強力な支えに寄りかかれたらよいのに』」(第80節)。これは、彼をもてなした、若者の姿をした天使たちに向けられた言葉であった。彼らが力強くないと感じたロトは、彼らから、あるいはどこか他の場所から支えを得たいという、現実味のない願いを口にしたのである。困難の中で、ロトは見落としていた。実際には、自らに従順なしもべを決して見捨てない神という強力な支えに寄りかかることができたのだということを。
The issue then is one of sensibility or the lack of it, in addition to its being an issue of healthy nature, and propriety behaviour. None of this, however, could counteract their perversity and psychopathic minds. Their frenzy continued in full force. Their reply was even more singular: “They answered: ‘You know we have no need of your daughters; and indeed you well know what we want.’” (Verse 79) Here is an implicit reminder to Lot that had they had any desire to marry his daughters, they would have done so, because that was their right, and they had a claim to them. But, instead they said: “Indeed you well know what we want.” A wicked hint to an evil practice! Lot was confounded. He felt his position was very weak, especially since he was a stranger who had settled among these people, having emigrated from a far-away land. He realized that he had no clan or tribe to support him; he had no strength upon which he could fall back on such a difficult day. Sad and distressed, he put all his feelings in words that were full of sorrow: “He said: ‘Would that with you I had real strength, or that I could lean on some mighty support.’” (Verse 80) He addressed this to his guests who were angels in the form of young men. Feeling that they were far from strong, he expressed his seemingly unrealistic wish for support from them or from somewhere else. In his difficulty, Lot overlooked the fact that he could indeed lean on the mighty support of God who does not fail His obedient servants.
預言者ﷺがこの節を唱えたとき、こう仰いました。「神がわたしの兄弟ルートに慈悲をお与えくださいますように。彼はまことに、求めていた強力な支えを持っていたのだから。」彼の苦悩が極限に達し、事態が切迫したとき、天使たちはルートに、彼が持つ強力な支えについて告げました。彼らは自分たちの正体を明かし、彼が善良な家族の者たちとともに救われるようにしました。ただし、悪しき人々に属していた彼の妻は例外でした。「[天使たち]は言った。『ルートよ、わたしたちはあなたの主からの使徒です。彼らはあなたに手出しできません。夜のうちに家族を連れて出発しなさい。妻を除いて、あなたがたの誰も振り返ってはなりません。妻もまた、彼らに降りかかる運命と同じ目に遭うでしょう。彼らの定められた時刻は朝です。朝は近くないでしょうか。』」(81節)
最初の指示には、神を信じる善良な人々の誰一人として出発を遅らせたり、振り返ったりしてはならないという趣旨が含まれていたことに留意します。町に残った者はみな、朝までに滅ぼされるからです。朝が近いではないかという修辞的な問いかけは、ルートの気持ちを落ち着かせるためのものでした。朝が訪れると、神はご自身の力によって、ルートが望んでいた力では決して成し遂げられなかったことを、ルートの民に味わわせることになったのです。
When the Prophet recited this verse he said: “May God have mercy on my brother Lot. He had indeed the mighty support he was looking for.” When his distress was at its highest and matters had come to a head, the angels informed Lot of the mighty support he had. They informed him of their identity, so that he might be saved along with the good members of his family, with the exception of his wife who belonged to the evil people: “[The angels] said: ‘Lot, we are messengers from your Lord. They shall not touch you. Depart with your household, during the night, and let none of you look back, except for your wife. She shall suffer the same fate which is to befall them. Their appointed time is the morning. Is not the morning near?’” (Verse 81) We note that the first instruction required that none of the good people who believed in God should delay their departure, or look back because all those who remained in the townships would be destroyed by morning. The rhetorical question about the morning being so near was meant to help Lot relax. Once the morning appeared, God would cause Lot’s people to suffer by His own strength what could never have been achieved by the strength Lot wished he had.
最後の場面は、ルートの民が当然受けるべきであった恐ろしい破滅の光景である。定められた時が来たとき、「われが命令を下したとき、われはそれらの(町)を逆さまにし、あなたの主のもとから印をつけられた、積み重ねられた粘土の石を雨のように降らせた。」
The final scene is one of fearful destruction which Lot’s people deserved. At the appointed time, “when Our Judgement came to pass We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay, ranged one upon another, marked out as from your Lord.
「そして、それは不義を行う者たちから遠いものではない。」(82-83節) それは、すべてを残らず滅ぼす光景である。ここで注意しておきたいのは、それらの町のすべてを上下逆さまにすることは、事実上、ルトの民の倒錯によく似ているということである。その倒錯によって彼らは人間としての高い水準から、動物と同じ卑しい段階にまで落とされたのである。実際、彼らは動物以下であった。動物は自らの本性に縛られており、それを歪めることはないからである。彼らに降り注いだ石は、泥にまみれていたがゆえに、ふさわしい懲罰の手段であった。石は重なり合うように、激しく降り注いだ。また、これらの石は「あなたの主のもとで印をつけられた」ものであったことにも注目したい。それは、家畜が印をつけられて放たれ、繁殖させられるのと同じようである。このことは、それらの石がこの必要な時に備えて、繁殖し数を増やすために残されていたという印象を与える。これは、どのような解釈よりもはるかに良く、それ自体の含意を伝える見事な表現である。続いて、神の懲罰は、必要とされるいかなる時にも常に備えられており、それにふさわしい者たちを常に圧倒するものである、という言明がなされている。
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
この災厄の描写は、地盤沈下を引き起こし、地上に築かれたものを飲み込んでしまう一部の火山噴火に似ているように思われる。そしてそのすべては、火、石、泥、溶岩を伴っている。神は不正を行う者たちに対して、多くのものを用意しておられる。ロトの民が特定の時にそのような火山噴火によって罰せられたと示唆するために、我々がこう言っているのではない。また、我々はそれを否定するものでもない。我々に言えるのは、それが起こった可能性はあるが、確かなことは分からないということだけである。我々は、神の御業を私たちにとって馴染みのある特定の現象に限定することを好まない。しかし、神は神の知識によって予め定められた通りにロトの民の運命をもたらすため、以前から火山噴火を引き起こすことを定めておられた可能性が高い。そのような時期の決定もまた、宇宙における神の至上性と、宇宙のすべての事柄の運営の現れの一部である。また、ロトの民に起きたことが、特定の時に特定の方法でロトの民を滅ぼすために神が定められた特別な御業の結果として生じた、ということも同様に起こり得る。アブラハムの妻の運命について論じた際に説明した路線に沿って、神の御意思が宇宙のすべてに関わるものであると理解すれば、神の御意思によって起こるいかなる出来事も理解するうえで問題は生じないだろう。
The calamity portrayed here sounds similar to some volcanic eruptions which cause subsidence, so that what has been erected on earth is swallowed up, while all this is accompanied with fire, stones, mud and lava. God has much in store for the evil-doers. We do not say this in order to suggest that Lot’s people were punished by a volcano erupting at that particular time. Nor do we deny it. All we can say is that this might have happened, but we do not know for certain. We do not like to restrict God’s action to any one phenomenon which is familiar to us. But it is probable that God had previously determined to cause a volcanic eruption to bring about the fate of Lot’s people as had been predetermined by His knowledge. Such timing is indeed part of the manifestation of His supremacy in the universe, and His conduct of all its affairs. It is also equally possible that what happened to Lot’s people occurred as a result of special action determined by God in order to destroy Lot’s people in that particular fashion at that particular time. If we understand God’s will as it relates to everything in the universe on the lines we have explained in commenting on the fortunes of Abraham’s wife, we will have no problem in understanding any event which takes place by God’s will.