最初の一節は、人々が一つの魂から創造され、その配偶者もまたそこから創られたことを告げることで、人々の心に触れました。

The first passage touched people’s hearts by telling them about their existence, how they are all created from a single soul and how its mate was also created from it.

それは、動物が対になって創造されたことや、人間が母親の胎内にある三つの暗闇の中で創られることについて彼らに語った。また、神の御手が人間に人間としての特徴や、成長し発達する能力を与えたことにも触れた。

It told them about the creation of animals in pairs, and how man is created in three depths of darkness inside the mother’s belly. It touched on how God’s hand gave them their human characteristics and their ability to grow and develop.

今、この章は再び人々の心に語りかけ、困難な時と安楽な時における彼らの状態を示しています。彼らがどのように自慢し、弱さの中で一つの状態から別の状態へと揺れ動くかを示しています。彼らが一貫しているのは、神との絆を保ち、神の前にへりくだる時だけです。その時、彼らは真理を知り、自らの道を知るでしょう。また、その時には人間としての特質を善く用いることができるようになるでしょう。

Now the sūrah touches their hearts again as it shows them their conditions in times of hardship and times of ease. It shows them how they boast and how, in their weakness, they swing from one condition to another. They are consistent only when they maintain their bond with God and humble themselves before Him. They will then know the truth and know their way. They will also then be able to benefit from their human characteristics.

人は苦難に見舞われると、主に向かって助けを求めて叫びます。しかし、主がご自身の恩寵によって恵みを与えてくださると、先に叫び祈ったことを忘れ、他者を神と同列に置き、そうして人々を神の道から迷わせるのです。（その者に）言いなさい。「あなたの不信仰で、しばしの間楽しんでいるがよい。あなたは確かに火獄の住人となる者の一人である。」（第8節）

When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: Enjoy yourself a while in your disbelief; for you are one of those destined to the fire.’ (Verse 8)

人間の本性は、苦難に見舞われたときに裸のままあらわになります。仮面は剥がれ、覆いは取り払われ、幻滅が消え去ります。この時、人間の本性は、苦難を取り除けるのは自分の主おひとりだけだと知り、ただ主に向かいます。そして、神に仲間があるという自分のこれまでの主張がすべて偽りであったと悟るのです。

Human nature appears naked when man suffers affliction. Masks are torn off, covers are removed and disillusionment disappears. At this point, human nature turns to its Lord alone knowing that only He can remove affliction. It realizes that all its claims about God having partners are false.

苦難が去り、神の恩寵を豊かに享受するようになると、人は再び自らの本性に、虚偽の影響という重荷を積み上げてしまう。苦難のさなかに神へ切に願ったことを忘れ、いまや神の唯一性を認め、自分の困難を取り除けるのは神おひとりであるという告白を軽んじるようになる。人はそれらすべてを忘れ、他の存在が神と等しいと主張し始めるのである。そうした神と並び立つとされるものは、ジャーヒリーヤ時代の初期に人々が崇拝していた神々のような偕像であることもあれば、価値観、人物、状況といった形をとることもある。人は、神にのみ属すべきものの一部を自らの意識の中でそれらに与えるのである。これは、至る所で遭遇するジャーヒリーヤの様々な状況に見ることができる。このようにして人は、自分の欲望、傾向、希望、恐れ、富、子供、支配者や首長を、神を崇拝するのと同じように、あるいはそれ以上の献身をもって崇拝することもある。実際、人は神を愛する以上にそれらを愛するかもしれない。多神教は様々な形をとり、中にはそれとわかりにくいものもある。複数の神々を信仰するという見慣れた形をとらないために、人々はそれを多神教だと考えないかもしれない。しかし、それらは本質的に多神教なのである。

When affliction is gone and man finds himself enjoying an abundance of God’s favours, he again burdens his nature with heaps of false influences. He forgets his earnest pleas to God during the time of his affliction, choosing now to overlook his acknowledgement of God’s oneness and that it is He alone who can relieve his hardship. He forgets all this and begins to claim that others are equal to God. These alleged equals may be deities man worships just like in the early days of jāhiliyyah, or they may be in the shape of values, persons, or situations to which he gives in his consciousness a share of what belongs exclusively to God. We see this in many of the jāhiliyyah situations we encounter everywhere. Thus man may worship his desires, inclinations, hopes, fears, wealth, children, rulers and chiefs in the same way as he worships God or even in greater devotion. In fact, he may love them more than he loves God. Polytheism can take different forms, some of which are subtle. People may not think of these as polytheism because they do not take the familiar form of acknowledging multiple deities; yet they are essentially polytheistic.

その結果は迷いであり、神の道、すなわち神の唯一性を認め、崇拝と愛を神おひとりに向けるという、ただ一つの形を持つ道から離れてしまうことです。

そのスーラは続いて信者たちに語りかけ、神を畏れ続けること、そして常に善を行うことを求めています。信者たちは、この地上の人生が短いものであっても、それを来世で永遠の報酬を得るための手段として用いるべきなのです。

The sūrah then addresses the believers, requiring them to remain God-fearing and to ensure that they always do good. They should use their life on earth, short as it is, as a means to earn everlasting reward in the life to come:

[神はこう仰せられる] 信仰する我がしもべたちよ、あなたがたの主を畏れなさい。この世で善を行う者には、善い報いがあるであろう。神の大地は広い。逆境に耐え忍ぶ者には、数えきれないほど、その報いが余すところなく与えられるであろう。(10)

Say: [Thus speaks God] You servants of Mine who believe! Fear your Lord! Those who do good in this world will have a good reward. Wide is God’s earth. Those who are patient in adversity will be given their reward in full, beyond reckoning. (10)

ここで、アラビア語の本文がどのように表現されているかに注意することが重要です。角括弧に入っている「神はこう仰せられる」という言葉は、本文にはありません。混乱を避けるために加えられたものです。

It is important to note here how the Arabic text is phrased. The words between brackets, ‘thus speaks God’, are not in the text. They are added to remove confusion.

「私のしもべたちに言え」と原文にはあるはずですが、預言者がそれを彼らに語りかける形になっています。語りかけは聞き手の注意を喚起し、これから告げられることへの意識を高めるからです。預言者が彼らに語りかけるとき、彼らを自分のしもべとして呼びかけることはありません。彼らは神のしもべであり、預言者のしもべではないからです。つまり彼は神の御名において語りかけており、神からの言葉をそのまま彼らに向けて告げているのです。預言者は、その語りかけを伝える手段にすぎません。

The text should originally read: “Say to My servants,” but the Prophet is made to address them, because an address alerts the addressees and makes them more aware of what is to come. When the Prophet addresses them, he does not call them as his servants, because they are God’s servants, not his. This means that he is addressing them in God’s name, making the address from God directly to them. The Prophet is merely the means by which the address is given.

「言え。[神はこう仰せられる。]信仰する我がしもべたちよ。あなたがたの主を畏れなさい」（第10節）

“Say: [Thus speaks God:] You servants of Mine who believe! Fear your Lord” (Verse 10)

神を畏れるということは、繊細な心を持ち、神を注意深く、畏怖と希望をもって仰ぎ見ることであり、神の不興を買わないよう用心しながら、神のご満足を得ようと熱心に努めることである。これは、前の節に描かれた、謙遜に満ちた敬虔な信者の輝かしい姿の中に見て取ることができる。

To fear God means to have a sensitive heart and to look up to Him cautiously and with apprehension, hope, wary lest one should incur His displeasure and keen to earn His pleasure. It is seen in the bright picture drawn in the previous verse of a devout worshipper, full of humility.

「この世で善行をする者には、善い報いがある。」（第10節）なんと素晴らしい報いでしょうか。短くはかない現世での一つの善行が、永遠に続く来世での善いもので報われるのです。これはまさに神の恵みの御業です。神は人間の弱さとわずかな努力をご存じであり、それゆえに豊かに報い、人間を大切に見守ってくださるのです。

“Those who do good in this world will have a good reward.” (Verse 10) What a great reward: a good deed in this present life, which is short and flimsy, is repaid with something good in the life to come, which is everlasting. This is certainly an act of God’s grace. He knows man’s weakness and small effort, so He repays him generously and takes care of him.