本章は立法と主権について長く論じた後に締めくくられ、神への信仰をたたえる祈りの言葉が続きます。その響きは心地よいリズムを持ち、同時に明確な結論を示しています。すべての節が同じ言葉「言え」で始まるため、その調べが各節で繰り返されます。どの節も心に響き、そこには唯一性の核心があります。信仰の唯一性、目的の唯一性、主の唯一性、そして崇拝の唯一性です。また、宇宙とその法則について全体的な視野を与えています。「言え:『わが主は私を真っ直ぐな道へと導かれた。確固たる真の信仰の道、すなわち、あらゆる偽りから離れ、神に並べて何かを配する者ではなかった、アブラハムの道へと』。言え:『わが礼拝、わが供え物、わが生と死は、ただ万世界の主である神のためのものである。神に並ぶ者はない。私はこのように命じられており、神に帰依する者の中で最初の者となる』。言え:『神こそがあらゆるものの主であるのに、私は神以外の主を求めるべきであろうか。人が犯す罪はすべて、その者自身に帰する。いかなる者も他人の重荷を負わされることはない。やがてあなたがたはみな主のもとへ帰り、そのとき神は、あなたがたが争っていたことの真実を告げられるであろう。神こそは、あなたがたを地上の継承者とし、与えられたものによってあなたがたを試すために、ある者を他の者より段階的に高く上げられたお方である。まことに、あなたの主は懲罰において迅速であり、またまことに、寛容にして慈悲深いお方である』。」（第161〜165節）
At the end of the sūrah with its long discourse on legislation and sovereignty we have a devotional glorification of God which carries with it a pleasant rhythm and a decisive verdict. The beat is repeated in each verse as it starts with the same word, ‘Say’. Each verse touches the heart, where the core of oneness lies: the oneness of the creed, goal, Lord and worship. It also provides a total look at the universe and its laws: “Say: ‘My Lord has guided me to a straight way, to an ever-true faith; the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God’. Say: ‘My prayers, my worship, my living and my dying are for God alone, the Lord of all the worlds. He has no partner. Thus have I been commanded, and I shall be the first of those who surrender themselves to Him.’ Say: ‘Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things? Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another. In time, to your Lord you all must return; and then He will tell you the truth of all that over which you were in dispute. He it is who has made you inherit the earth and has raised some of you by degrees above others, so that He might try you by means of what He has bestowed upon you. For certain, your Lord is swift in retribution; yet, He is indeed much- forgiving, merciful.” (Verses 161-5)
この長く締めくくりとなる一節は、スーラの冒頭と合わせて、見事に調和した魅力的な旋律を奏でている。しかしこれは、家畜の屠殺、供物、農作物、そして無知な人々が神によって定められたと主張するあらゆる規定についての論述を結ぶ一節である。彼らが言うことはすべて、恥知らずな嘘にすぎない。では、この一節をどう理解すべきか。実のところ、これまでに述べてきたことを踏まえれば、この主題についてこれ以上の説明を加える必要はない。
This long and final comment, together with the opening of the sūrah, plays a fascinating, perfectly harmonious tune. Yet it is a comment which concludes the discourse on animal slaughtering, offerings, agricultural produce and all the regulations alleged by the people of ignorance to be laid down by God. All that they say is a shameless lie. So, what do we make of this comment? In fact we do not need to make any further explanation after all that we have already said on the subject.
「言いなさい。『わたしの主は、わたしを正しい道、確固とした宗教、すなわちあらゆる誤りから離れ、神に並ぶ者を決して作らなかったアブラハムの教えへと導いてくださった』と。」（第161節）この宣言は感謝と信頼を表し、確信に満ちあふれています。その確信は、礼拝における言葉の表現にも、その心理的な作用にも見て取れます。信頼は、しもべを導き、世話をしてくださる主との絆から生まれます。感謝は、迷いや曲がったところのない正しい道へと導かれたことに対して抱かれるものです。この正しい道とは、アブラハムの「確固とした宗教」であり、彼はこの共同体の父として、神に全身全霊をもって帰依しました。「あらゆる誤りから離れ、神に並ぶ者を決して作らなかったアブラハムの教え」（第161節）。
“Say: ‘My Lord has guided me to a straight way, to an ever-true faith; the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God.’” (Verse 161) This declaration expresses gratitude and trust, and overflows with certainty. We see the certainty in both the verbal expression in worship and its mental effect. The trust is derived from the bond with the Lord who guides and takes care of His servants. The gratitude is felt for being guided to a straight way that is free of diversion and crookedness. This straight way is the `ever true faith’ of Abraham, the father of this community who submitted himself to God in total devotion: “the way of Abraham, who turned away from all that is false, and was not of those who associate partners with God.” (Verse 161)
「言いなさい。『私の礼拝も、私の供え物も、私の生も死も、すべては万世界の主である神おひとりのためのものです。神に並ぶ者はありません。私はそのように命じられており、神に帰依する者の最初の者となります』と。」（162-3節）
これは、一つひとつの脈動や生命の営みに至るまで、全面的に身を捧げることを表しています。最も絶対的な言葉で神を讃え、神に服従することであり、義務の礼拝と任意の礼拝、生と死のすべてを結び合わせています。すべては、すべての世界を支配し、維持し、その一切の事柄を取り仕切り、定める唯一の神、万世界の主おひとりに捧げられるのです。自分の内面、良心、人生において、神に全く捧げずに残すものが何一つないような、そうした神への服従です。「そのように命じられており」、私はそれを理解し従いました。そして「神に帰依する者の最初の者となります」（163節）。
“Say: ‘My prayers, my worship, my living and my dying are for God alone, the Lord of all the worlds. He has no partner. Thus have I been commanded, and I shall be the first of those who surrender themselves to Him.’” (Verses 162-3) This expresses complete dedication, with every pulse and every life movement. It is a form of glorification of God and submission to Him in the most absolute of terms: it combines obligatory and voluntary prayer, life and death. All is dedicated to God alone, the Lord of all the worlds, who controls and sustains them all and conducts and determines all their affairs. It is the sort of submission to God that leaves out nothing within oneself, one’s conscience or in life, without dedicating it totally to God. “Thus have I been commanded”, and I understood and obeyed, and “I shall be the first of those who surrender themselves to Him.” (Verse 163)
「言いなさい。『神が万物の主であられるのに、私が神以外の主を求めようか』」
“Say: ‘Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things?
誰であれ人が犯した過ちは、その人自身にのみ帰せられる。他者の重荷を負わされる者は一人もいない。やがて、あなたがたは皆、主のもとへ帰らなければならない。そのとき主は、あなたがたが争っていたことの真実を告げられるであろう。」(164節)
この言葉は、天と地のすべて、そしてその中や上にあるすべてのもの、人間に知られているものも知られていないものも含むすべての被造物、公にも私的にも行われ、起こるであろうすべてのことを包含する言葉である。それは、宇宙に存在するすべてのものに対する神の主権という傘の下に、それらすべてを置いている。それらすべては、信仰、崇拝、法において、神の絶対的な主権に服従しなければならないのである。
Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another. In time, to your Lord you all must return; and then He will tell you the truth of all that over which you were in dispute.” (Verse 164) This is a word that encompasses all the heavens and earth as well as all that is in or on them, every creature known or unknown to man, everything to be done or to take place in public or private. It puts them all under the umbrella of God’s Lordship of everything in the universe. They must all submit to God’s absolute sovereignty in faith, worship and law.
「この節は、驚きをこめた修辞的な問いかけをしています。『私が、万物の主であられる神以外に主を求めるというのか』。」
「私の行い、そして私の意図について神に対して責任を負い、私が神に対してどのような服従をしようと、あるいは背こうと、その報いを受ける以上、私の事柄を取り仕切り、人生の進路を定めてくれる主人として、神以外の主を求めるというのだろうか。この宇宙全体が神の御手の中にあり、あなたも私も神によって支えられているというのに、神以外の主を求めるというのだろうか。」
This verse asks rhetorically and in amazement: “Am I, then, to seek a lord other than God, when He is the Lord of all things?” (Verse 164) Am I to seek a lord other than God to be my master who conducts my affairs and determines my course in life, when I am accountable to God for my intentions and actions, and will be rewarded for whatever obedience or disobedience to God I do? Am I to seek a lord other than God when this whole universe is in His hand, and both you and I are sustained by Him?
私は神以外の主を求めるべきでしょうか。すべての者は自らの罪によって報いを受けるのですから。誰も他者の行為の責任を負うことはありません。「人が犯すいかなる悪も、その者自身にのみ帰せられる。誰も他人の重荷を負わされることはない。」（第164節）私は神以外の主を求めるべきでしょうか。あなたがたは皆、神のもとへ帰り、あなたがたが争っていたすべてのことについて神の裁きを受けるのですから。
Am I to seek a lord other than God when everyone will be requited for his or her sins? No one shall bear responsibility for anyone else’s actions. “Whatever wrong any human being commits rests upon himself alone. No one shall be made to bear the burden of another.” (Verse 164) Am I to seek a lord other than God when to Him you must all return and face His reckoning of all that over which you are in dispute?
神以外の主を求めるべきでしょうか。神こそが人間を地上に住まわせ、それを受け継がせ、また知的・身体的能力や与えられる糧において、ある者を他の者の上に置かれた方です。神はこれらすべてを、人間が神に対して感謝するのか、それとも恩を忘れるのかを試みるためになさるのです。
Am I to seek a lord other than God when it is He who has placed human beings on earth to inherit it, and placed some of them above others in their mental and physical abilities and in the provisions they receive. He does all this to test them, so that they may prove whether they are grateful or ungrateful to Him.
私は、神以外の主を求めるべきでしょうか。神は罰を下すのが速く、悔い改めた者には誰にでも恵みと赦しをお与えになるお方であるというのに。私は、神の法、命令、裁定の代わりに別の主の法を求めるべきでしょうか。宇宙の唯一の主が神であることを示す、これほど多くの兆し、啓示、証拠があるというのに。
Am I to seek a lord other than God when He is swift in retribution, and He is the One who grants grace and forgiveness to all those who repent of their misdeeds? Am I to seek a lord other than God so as to replace his law, orders and rulings for those of God, when I have all these indications, inspirations and evidence pointing to the truth of God being the only Lord of the universe?
これまで述べてきたように、これらの節は祈りと神の唯一性の賛美であり、神の使徒ﷺが心の中で感じる純粋な信仰の輝かしい姿を映し出しています。その壮麗さは人間の言葉では表現しきれないものです。それを十分に表せるのは、神御自身の言葉であるクルアーンだけであり、その比類なき文体によってのみ可能なのです。
As we have said, these verses are a devotional prayer and a glorification of God’s oneness, reflecting the splendid image of pure faith as God’s Messenger (peace be upon him) feels it in his heart. It is an image the splendour of which cannot be expressed in human terms. Only the Qur’ān, God’s own word, can express it fully in its unique style.
そして先に述べたとおり、統治権と立法の問題を扱うこの章の最後の部分は、信仰の問題を扱った章の前半と完全に調和しています。そのことは次のような節に明らかに見て取れます。「言え:
And as we have said, this last beat in the sūrah addressing the question of sovereignty and legislation is in full harmony with the early part of the sūrah where the issue addressed was that of faith. We see this clearly in verses like these: “Say:
「天と地の創造主であり、すべての者に食を与えながら自らは誰からも養われない神以外を、私は主人として選ぶべきだろうか。」言いなさい、「私は、神に身を委ねる者の最初の一人となるよう命じられており、神に並ぶものを置く者の一人になってはならないのです。」言いなさい、「もし私が主に背くならば、恐ろしい日の懲罰を受けることを私は恐れます。その懲罰を免れる者は、神の慈悲を受けた者です。それこそが明白な勝利なのです。」（第6章14〜16節）
‘Am I to take for my master anyone but God, the Originator of the heavens and the earth, who gives nourishment to all and Himself needs none?’ Say: ‘I am commanded to be the first of those who surrender themselves to God, and not to be among those who associate partners with Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. He who is spared that shall have received His grace. This will be a manifest triumph.’” (Verses 14-16)