{わたしたちはあなたに明白な勝利を与えた。それは神があなたの過去と未来の罪を赦し、あなたに対する恩恵を完全なものとし、あなたを正しい道へと導くためである。また神は、あなたに力強い支援を必ず与えてくださる。}(第1節～第3節)

We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way. God will certainly grant you His mighty support. (Verses 1-3)

この章は、神が預言者に与えられた大いなる恩恵について述べています。それは輝かしい勝利、完全な赦し、完璧な恵み、そして確かな導きです。これらの恩恵は、神の霊感と指示に対する完全で揺るぎない信頼と、神の導きへの自発的な服従への報いとして与えられたものです。預言者は絶対的な信頼を示し、自らの判断の入り込む余地を一切残しませんでした。ある夢を見た彼は、その夢に基づいて行動に移りました。彼の雌らくだが進むことを拒み、人々は彼女が前に進もうとしないと叫びました。彼はそのような拒絶は彼女の本性にはないと人々に告げました。「彼女は、象が止められたのと同じ理由で止められているのです。今日、クライシュ族が良好な関係の確立と神の聖域の尊重の保証に資する提案をしてくるなら、私はそれに好意的に応じましょう。」ウマルは彼に尋ねました。「なぜ私たちは信仰に関することで屈辱を受け入れなければならないのですか。」彼の答えは単純で、神の英知への揺るぎない信頼を強調するものでした。「私は神のしもべであり使徒です。私は神に背くことはなく、神が私を見捨てられることも決してありません。」それに対して、ウスマーンが殺されたという噂が流れたとき、彼は完全な決意と断固たる意志を示しました。「我々は、これらの者たちと戦い終えるまで立ち去ることはない。」彼は人々に忠誠の誓約を求めました。すると人々は、誓約した者すべてに永続的な利益をもたらす誓約を彼に捧げたのです。

The surah opens with a statement about the great favours bestowed by God on His Messenger, comprising glorious victory, complete forgiveness, perfect blessing and assured guidance. Together, these favours are granted as a reward for complete, unshakeable trust in God’s inspiration and directive, as well as a willing submission to His guidance. The Prophet demonstrated absolute trust, leaving no room whatsoever for his own judgement. He had a dream and proceeded to take action on its basis. His she-camel refused to move and people cried out that she had refused to go forward. He told them that such a refusal was not in her nature. “She is held back for the same reason as the elephant was held back. I shall respond favourably to any proposal the Quraysh puts to me today that helps establish good relations and guarantees respect to Gods sanctuaries.” ‘Umar asked him: “Why should we accept humiliation in matters of our faith?” His answer was simple, emphasizing his unwavering trust in Gods wisdom: “I am Gods servant and Messenger. I shall not disobey Him and He will never abandon me.” By contrast, when it is rumoured that ‘Uthman was killed, he showed complete resolve and determination: “We shall not depart until we have fought these people.” He called on people to pledge their loyalty. In turn, they gave him their pledges that brought lasting benefits to all who did so.

そのような勝利でした。それと並んで、アル・フダイビヤでの和平協定に体現された、もう一つの勝利もありました。そしてそれには、さまざまな形をとる数多くの他の勝利が続くことになるのです。

Such was the victory. Beside it too there was another victory embodied in the peace agreement at al-Hudaybiyah, to be followed by numerous other victories taking different forms.

それは神のメッセージを広める上での勝利でした。アル＝ズフリ5はこう述べています。「この勝利は、イスラームの歴史においてこれまでに得られた最大のものであった。それまでは、両軍が戦場で出会ったときに戦闘が行われていた。この和平協定によって戦争は終わり、人々は安全に互いに話し合えるようになった。人々は出会い、あらゆる問題について議論した。イスラームについて話を持ちかけられた、ある程度の理解力を持つ人々は、やがて自らがムスリムであることを宣言した。その二年間、すなわちフダイビーヤの和約の締結からマッカの陥落までの間に、ムスリムの数は倍になるか、それ以上になった。」 イブン・ヒシャームは次のように述べています。「アル＝ズフリーのこの言葉を裏付ける証拠は、フダイビーヤにおける預言者の教友が1,400人であったのに対し、その二年後にマッカへ進軍したとき、彼は1万の軍勢を率いていたという事実に見出される。」 ムスリムになった人々の中には、ハーリド・イブン・アル＝ワリードとアムル・イブン・アル＝アースもいました。

この章の最初の三節は、特に預言者ﷺに向けられたものでした。この章はさらに、神がムスリム共同体にお与えになった大いなる恩恵について述べています。神はこのような勝利を授け、彼らの心に平安を加え、さらに来世における更なる恩恵をお約束になりました。

The first three verses of the surah were specifically addressed to the Prophet. The surah goes on to describe the great favours God bestowed on the Muslim community as He gave them such a victory, adding tranquillity to their hearts, and promising further favours in the life to come:

彼こそは、信者たちの心に平安を下し、その信仰がいっそう堅固になるようにされた方である。天と地の軍勢はすべて神のものであり、神は全知にして英明であられる。神は、信仰深い男女を、その下を川が流れる園に入れ、そこに永遠にとどまらせ、その悪行を赦される。それこそ神の御前における偉大な勝利である。(第4-5節)

It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All-Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph. (Verses 4-5)

「平静」、アラビア語で「サキーナ（sakinah）」は、心地よい含みを持つ言葉である。

Tranquillity, or sakinah in Arabic, is a word with pleasant connotations.

心がそれを授けられると、安らぎ、信頼、慰め、品位、そして神の御心を進んで受け入れる姿勢が生まれます。

When a heart is blessed with it, it generates reassurance, trust, comfort, dignity and a ready acceptance of Gods will.

信者たちは、この出会いの間に相反する感情を抱いた。

The believers experienced conflicting emotions during this encounter.

彼らは、預言者が聖なるモスク(マスジド・ハラーム)に入るという夢が実現することを心待ちにしていました。預言者の夢は必ず実現するのだと理解していたのです。ところが彼らは、クライシュ族との膠着状態に耐えなければならず、その後、預言者がその年には聖なるモスクを訪れずに帰還することを受け入れました。それは、彼らがそのモスクに入るために必要な聖別の状態(イフラーム)に入り、聖なるモスクでの儀礼を終えた後に犠牲の動物に印をつけていたにもかかわらずのことでした。これらすべてのことは、彼らにとって受け入れがたいほどつらいものでした。フダイビーヤでの出来事の経緯について既に引用したものに加えて、ウマルがアブー・バクルのもとへ行き、預言者について次のように言ったと伝えられています。「預言者は、私たちが聖なるモスクを訪れてその周りをタワーフ(周回)することになると言われたではないか。」アブー・バクルは、その心が預言者の鼓動と響き合っていたので、こう答えました。

They were looking forward to the fulfilment of the Prophets dream of entering the Sacred Mosque in Makkah, realizing that a prophets dream always came true. They had then to endure a stand-off with the Quraysh, followed by the Prophet s acceptance to return without visiting the Sacred Mosque that year, even though they had entered into the state of consecration required for that Mosques entry and had marked their animals for sacrifice following the completion of their worship at the Sacred Mosque. All of this was, therefore, very hard for them to swallow. In addition to what we have already quoted in recording the developments at al-Hudaybiyah, ‘Umar is also reported to have gone to Abu Bakr and said in reference to the Prophet: “Did he not tell us that we would be visiting the Sacred Mosque and perform taw^around it?” Abu Bakr, whose heart echoed the Prophets own heartbeats, replied:

再びこの章は預言者に語りかけ、彼の役割とその目的を指摘しています。また、神からのメッセージを受け取った後の神に対する信者の義務について、彼らに伝えています。さらに、彼らが預言者に行った誓約は、実のところ神に対してなされたものであることを明らかにしています。神への誓約は、まことに厳粛なものです。さらにこのことによって、預言者に対してなされた誓約は、いっそう大きな尊厳を与えられるのです。

Again the surah addresses the Prophet, pointing out his role and its objective. It tells the believers about their duty towards God after having received His message. It makes clear to them that the pledges they gave to the Prophet were indeed pledges given to God. Solemn indeed is a pledge made to God. Furthermore, this imparts to the pledge given to the Prophet even greater honour:

{われらはあなた(ムハンマド)を証人、吉報を伝える者、警告する者として遣わした。それは、あなたがたが神と神の使徒を信じ、神を支え、神を敬い、朝夕に神の無限の栄光を讃えるためである。あなたに忠誠を誓う者は、実は神に忠誠を誓っているのである。神の御手が彼らの手の上にある。誓約を破る者は自らの損失のためにそうするのである。しかし、神に対して誓いを果たす者には、神が大きな報いを与えてくださる。}(8～10節)

We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment; but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward, (Verses 8-10)

神の使徒(ﷺ)は、自らに託された使命を人類に伝え届けたことについて証言する証人であり、人々が彼をどのように受け入れたかについても語るでしょう。彼は、信仰を受け入れて信じた者がいた一方で、その真実を否定して拒んだ者がおり、さらに偽善者もいたと述べるでしょう。ある者は善い行いをし、ある者は悪い行いをしました。彼は、自らが使命を伝えたとおりに、その証言を行うのです。彼は、神による赦しと受け入れの良い知らせ、そして信者に対する神からの良い報奨をもたらします。また、不信仰者、偽善者、悪事を行う者たちに待ち受ける悲惨な運命についても警告します。彼らはみな神の怒りを招くからです。

Gods Messenger, (peace be upon him), is a witness who will testify that he has delivered the message entrusted to him to mankind, and he will speak of the reception people gave him. He will state that some people believed and accepted the faith while others rejected it denying its truth, and others still were hypocrites. Some did well and others did badly. He will give his testimony just as he delivered his message. He bears the good news of forgiveness and acceptance by God, as well as a good reward from Him to the believers. He also warns against the ill fate that awaits the unbelievers, hypocrites and evildoers, as they all incur Gods anger.

このように、預言者の役割はそのようなものです。信者たちに呼びかけて、この章は神のメッセージの目的を明らかにします。それは、神と神の使徒を信じ、信仰の務めと義務を果たすことです。こうして彼らは、神の律法を実践することによって神を支え、神の威厳を感じるとき、心の中で神を敬います。また、一日の両端、すなわち事実上一日中、神の栄光を讃え、神を賛美します。ここで意図されているのは、彼らが心と思いの中で、常に神との絆を感じているということです。これは、神が使徒を遣わし、「証人、吉報の伝達者、警告者」(第8節)という節に示された役割を彼に与えたことによって、信者が受け取る信仰の結果です。

Such is the Prophets role. Addressing the believers, the surah makes clear to them the purpose of Gods message: it is to believe in God and His Messenger, and to fulfil the tasks and duties of faith. Thus, they support God by implementing His law, and they honour Him in their hearts as they feel His majesty. They also extol His glory and praise Him at both ends of the day, which means in effect the whole day. What is meant here is that in their hearts and minds they feel their bond with God at all times. This is the result of faith which the believers will receive because God sent His Messenger and assigned to him his role outlined in the verse: “a witness, a bearer of good news and a warner'. (Verse 8)

誓約の真の性質を明らかにした後、この章は、取り残された砂漠のアラブ人たちについて語ります。彼らはこの遠征に同行することを拒み、神について善からぬ考えを抱き、また、短期間のうちにマディーナを二度攻撃したのはクライシュ族であったにもかかわらず、信徒たちがクライシュ族自身の土地へ向かうことで敗北を予想していました。[9] この章は、預言者が無事に教友たちと共に帰還した時に、砂漠のアラブ人たちがどのような言い訳をするかを預言者に告げています。彼らは、預言者がクライシュ族と結んだ条約が、クライシュ族が譲歩したことを意味すると悟るでしょう。その条件がどれほど厳しく見えようとも、クライシュ族は今やムハンマド(ﷺ)とその信奉者を対等な相手として扱い、対立ではなく平和を求めたのです。この章はまた、これらの砂漠のアラブ人たちが残った真の理由を詳らかにし、その実態を預言者と信徒たちに明らかにしています。まもなくムスリムが得る豊かな戦利品について預言者に告げ、またこれらのアラブ人たちが、その分け前を得ようとして次の遭遇の際に同行を試みるであろうことも告げています。そのときに預言者が彼らに何と言うべきかも、この章は示しています。彼は、勝利が確実なその遠征に彼らが加わることを許してはなりません。ハディビーヤーにいた者だけが、彼に同行することを許されます。また彼は、取り残されたアラブ人たちに対して、非常に勇猛な戦闘力で知られる他の民と戦う必要が生じた際に、ムスリムに加わるよう求められるであろうと告げるようにと命じられています。もし彼らが本当にムスリムの陣営に加わりたいのであれば、神が与えるいかなる結果であれ、その日にムスリムの軍に加わるべきです。従えば豊かな報酬を受けるでしょう。以前にそうしたように背を向けるならば、痛ましい苦しみを味わわされることになるでしょう。

Having established the true nature of the pledge and referred to thoughts of breaking or honouring it, the surah now speaks of the desert Arabs who were left: behind. They refused to accompany the Prophet on this expedition, entertaining no good thoughts about God, expecting defeat for the believers who were going to the Quraysh’s own land, when it was the Quraysh that had attacked Madlnah twice over a short period of time.9 The surah tells the Prophet of what excuses the desert Arabs would employ when they see him returning safely together with his Companions. They would realize that the treaty he had concluded with the Quraysh signified that the latter had climbed down. No matter how harsh its conditions may appear, the Quraysh now treated Muhammad (peace be upon him) and his followers as its equal, with whom it sought peace rather than confrontation. The surah also details the true reasons why these desert Arabs stayed behind, exposing their reality to the Prophet and the believers. It tells the Prophet of the rich war gains the Muslims would shortly achieve, and that these same Arabs would try to accompany them on their next encounter in order to receive a share of those. The surah tells the Prophet what he should say to them when this takes place. He must not allow them to be part of that expedition, which was certain to end in his favour. Only those present at al-Hudaybiyah would be permitted to accompany him. He was also to tell those Arabs left behind that they would be called upon to join the Muslims when they needed to fight other people known for their great war prowess. If they truly wanted to join the Muslim camp, they should join the Muslim army on that day, whatever outcome God may give them. If they obeyed, they would receive rich reward. If they turned away, as they did once before, they would be made to endure a painful suffering:

後に残った遊牧のアラブ人たちは、あなたに次のように言うでしょう。「私たちは財産と家族のことで手一杯でした。ですから、どうか神に私たちの罪を赦してくださるようお願いしてください」。彼らは心にないことを口先で言っているのです。言いなさい。「もし神があなたがたに害を加えようと望まれるか、あるいは利益を与えようと望まれるなら、神の御意志から、誰があなたがたを守ることができようか。いや、神はあなたがたの行うことを十分に知っておられる」。いや、あなたがたは、使徒と信者たちが二度と家族のもとに戻ることはないと思い込み、その考えはあなたがたの心に好ましく映りました。あなたがたは善から遠ざかっていたため、そのような悪い考えを抱いたのです。神とその使徒を信じない者には、われが不信者のために燃え盛る炎を用意しておいた。天と地の主権は神に属する。神は御心のままに赦し、御心のままに罰せられる。

こうした考えを持つ人々は、ムスリム共同体についてそのように思っています。しかし、神との絆を断ち、心に善がない、あの砂漠のアラブ人のような人々だけが、ムスリム共同体は滅亡寸前であり、悪と逸脱の勢力に大きく数で劣っていると見なすのです。彼らはイスラームの擁護者の数が少ないこと、あるいはその武器の貧弱さ、社会における低い地位を見て、彼らは必ず敗れるものだと結論づけます。古の砂漠のアラブ人のように、そうした人々は信徒との一切の関わりを避け、ただ自分たちの安全だけを求めます。しかし神は、そうした悪い考えが必ず失敗に終わるようにされ、ご自身だけがご存じの方法で立場を入れ替え、真の均衡を定められます。この均衡を、力強い御手の中に保っておられるのは神であり、ある人々を低くし、別の人々を高く上げられるのです。あらゆる場所、あらゆる時代において、神について悪い考えを抱く偽信者たちには、このことがどのように成されるのか決して理解することはできないのです。

Such do people think of the Muslim community. However, it is only people like those desert Arabs who have severed their bond with God, their hearts devoid of goodness, who view the Muslim community as being on the verge of eradication, heavily outnumbered by the forces of evil and deviation. They look at the limited numbers of the advocates of Islam, or their poor artillery, or their low position in society and conclude that they will inevitably be defeated. Like the desert Arabs of old, such people avoid every association with the believers, looking only for their own safety. God, however, will ensure that such ill thoughts inevitably end in failure, and will change positions as only He knows how, to set the true balance. It is He who holds this balance in His mighty hand, lowering some people and raising others above them. The hypocrites who harbour evil thoughts about God, throughout all places and generations, can never understand how this is done.

真の秤とは信仰の秤である。それゆえ、それらのアラブ人たちはそれを指して言われているのである。この章は、この秤に従って人々に報いるという一般原則を示し、神の恩寵を受ける可能性を強調している。

The true balance is that of faith. Therefore, those Arabs are referred to it. The surah outlines the general rule of rewarding people in accordance with this balance, highlighting the possibility of receiving God’s grace.

したがって人々は、今与えられている機会を生かし、神の赦しを得て、その恵みを享受するよう勧められている。「神と神の使徒を信じない者たちには、われが不信仰者のために用意した燃え盛る火がある。天と地の主権は神に属する。神は御心のままに赦し、御心のままに罰し給う。神は寛容にして慈悲深き御方である」（13-14節）

They are thus encouraged to take the opportunity available to them now in order to benefit by Gods forgiveness and to enjoy His grace: “As for those who will not believe in God and His Messenger, We have prepared a blazing fire for the unbelievers. To God belongs the dominion over the heavens and the earth. He forgives whoever He will and punishes whoever He will. God is much-forgiving, ever merciful” (Verses 13-14)

彼らは、家族や財産を残留する理由として挙げていました。もし彼らが神とその使徒を否定し続けるならば、用意された燃え盛る火の中に投げ込まれたとき、家族や財産が彼らに何の益をもたらすでしょうか。

They used to cite their families and property as the reasons why they stayed behind. Of what benefit will their families and property be to them when they are thrown in the blazing fire, which has been prepared for them if they continue to deny God and His Messenger?

その後の節は、信者たちに対して神が用意しておられる将来の展望を、不信仰者たちの考えとは裏腹に垣間見せています。その示し方は、それがまもなく起こることであることを示唆するかのようです。「戦利品が得られる道へあなたがたが出発するとき、以前残っていた者たちは言うでしょう。『私たちもあなたがたと共に行かせてください』と。彼らはこうして神の御言葉を変えようとするのです。」

The surah then shows a glimpse of the prospects God has in store for the believers, contrary to all the unbelievers’ thoughts. This is done in such a way that suggests that it is all going to happen soon: “ When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: 'Let us come with you' They thus seek to alter God's words.

「あなたがたは私たちと共に来てはならない。神はすでにそうお告げになっている」と言いなさい。そうすると彼らは言うであろう。

Say:' You shall not come with us. God has already said so. ’ They will then say:

「あなたがたは私たちを妬んでいるのですか。」理解の何と乏しいことか。（第15節）

'You begrudge us [ourshare].' How little they understand.” (Verse 15)

多くのクルアーン注釈者は、この節をハイバルの征服を指すものと解しています。それは確かかもしれませんが、この言葉は、必ずしもハイバルに関わらない明確な示唆も与えています。すなわち、ムスリムがまもなく容易な勝利を収めるということです。以前は残留していた者たちも、そうなることを悟り、ムスリムの仲間に加わることを求めるのです。クルアーン注釈者がハイバルと特定する理由はおそらく、それがアル＝フダイビーヤの後間もなく起きたことにあるのでしょう。実際、それはヒジュラ暦7年のムハッラム月、すなわち講和条約の締結から2か月足らずの時期に起き、ムスリムに豊かな戦利品をもたらしました。ハイバルはアラビア半島に残った最後のユダヤ人の拠点でした。ヤスリブ（マディーナ）からの退去を命じられた後、アル＝ナディールとクライザのユダヤ人の一部がここに逃れていたのです。

Most commentators on the Qur’an take this verse to refer to the conquest of Khaybar. This may be so, but the statement also gives clear impressions that do not necessarily relate to Khaybar. It suggests that the Muslims would soon achieve an easy victory. Those who previously stayed behind would realize that it would be so and hence they ask to join the Muslims. Perhaps what makes Qur’anic commentators specify Khaybar is that this occurred soon after al-Hudaybiyah. Indeed, it took place in the first month of year 7, less than two months after the signing of the treaty, and it brought the Muslims rich war gains. Khaybar was the last Jewish stronghold in the Arabian Peninsula. It was here that some of the Jews of al-Nadir and Qurayzah had sought refuge after they were ordered out of Madinah.

コメンテーターたちは、アル＝フダイビーヤで預言者ﷺに忠誠の誓いを立てた者たちには、ハイバルで得られた戦利品が、他の誰とも分け合うことなく、すべて彼ら自身のものになると神が約束された、という点でほぼ一致している。この見解を裏付ける文献は見つけられていないが、実際に起きたことに基づいているのかもしれない。預言者ﷺがハイバルへ進軍した際、彼はアル＝フダイビーヤに参加した者以外の誰の同行も許さなかったのである。

Commentators are almost unanimous that God promised those who give the Prophet their pledges at al-Hudaybiyah would have the war gains achieved at Khaybar, all for themselves, with no share for anyone else. I have not found any text to support this view, which may though be based on what actually happened. When the Prophet marched on Khaybar, he did not allow anyone to join him other than those who had taken part at al-Hudaybiyah.