この章の最後の一節は、まず神の普遍的な法則を数多く示し、創造主の唯一性を証ししています。次に、唯一の信仰と信者共同体の統一性を証しする教えを伝えるために、神が使徒を遣わされるという法則を示しています。続いてこの章は、最後の時とその兆しの情景を描きます。そこには、神に仲間を結びつける者たちの行く末と、その想定上の「仲間」たちの行く末が示されています。神は、全世界を統べ、宇宙のあらゆる事柄を司る主として描かれています。これに続いて二つの言明があります。一つ目は地上を相続する者を定める規則を確立するものであり、二つ目は最後の使徒ムハンマド ﷺ を遣わすことによって全世界に注がれる神の恩寵を示すものです。

This is the last passage of this sūrah which showed us first a number of God’s universal laws that testify to the oneness of the Creator. It then showed us God’s law in sending messengers to advocate a message testifying to the unity of the community of believers and their single faith. Now the sūrah gives us a scene of the Last Hour and its signs. We see here the destiny of those who associate partners with God as well as the destiny of those alleged partners. God is seen as the Lord of all who conducts the affairs of the entire universe. Following this, we have two statements: the first establishes the rule that governs who inherits the earth, while the second shows God’s grace bestowed on all worlds in the form of sending His final Messenger, Muhammad (peace be upon him).

この段階で、預言者は不信仰者たちを放置し、神によって定められる彼らの運命に委ねるよう命じられます。預言者は、彼らの反対と嘲笑、そして審判の日が間近に迫っているにもかかわらず無益な快楽に耽っていることに立ち向かうために、神の助けを求めます。

At this point, the Prophet is ordered to leave the unbelievers alone to face their destiny which will be determined by God. The Prophet seeks God’s help to face their opposition and ridicule, as well as their indulgence in idle pleasures when the Day of Reckoning is so near.

すべての神の使徒の信奉者は、同じ信仰と同じ信条を分かち合う、一つの共同体に属しています。この共同体の基盤は、神の唯一性への信仰であり、それは普遍的な法則によって証しされています。これは、最初の啓示から最後の最終的な啓示に至るまで、すべての使徒が説いてきた、中心的で不変の信条です。新たな啓示が与えられるたびに、この中心的な信条に基づいて確立されるべき生活の規範に、特定の細目が加えられました。これらの付加は、それぞれの共同体と新しい世代の能力や発展に適したものでした。

The followers of all God’s messengers belong to one community, sharing the same faith and the same beliefs. The basis on which this community is built is the belief in God’s oneness, which is testified to by universal laws. It is the central, unchanged belief advocated by all messengers, right from the very beginning to the last and final message. As new messages were given, certain details were added to the code of living that should be established on the basis of this central belief. These additions suited the abilities and development of each community and each new generation.

それらは、人間の経験がより豊かになったことに応えるものであり、その結果として新しい世代は、増大した必要に応え、社会的・物質的な進歩に対応するような新しい種類の立法を果たせるようになるのである。

They responded to the increased richness of human experience which makes new generations able to fulfil new types of legislation, meeting their increased needs and responding to their social and material advancement.

すべての使徒の信奉者は一つの共同体を成しており、すべての啓示は同じ基盤を共有しているにもかかわらず、それらの信奉者たちは自らを分派へと分裂させた。各集団は（真理の）一部を取って離れ去り、それによって彼らの間に論争が巻き起こり、分裂と敵対へと至ったのである。

Despite the fact that the followers of all messengers constitute a single community, and despite the fact that all divine messages share the same basis, those followers divided themselves into factions. Each group took a portion and went away, allowing controversy to stir between them, and thus leading to division and hostility.

これは、ある一人の使徒の信奉者たちの間で起きたことである。彼らは同じ信仰を共有していたにもかかわらず、その信仰の名のもとに、互いを殺そうと熱心になる者たちがいたのである。

Indeed this happened among the followers of a single messenger, with some eager to kill others in the name of the faith, which they all shared.

彼らはこの世において派閥に分かれてしまったが、来世では皆、神のもとへ帰る。「しかし、彼ら全員は我らのもとへ帰ってくる」（第93節）。終わりは神のもとにある。そのとき彼らは清算に直面し、神は彼らが現世で行ったことに対して報いをお与えになるのである。

They have divided themselves into factions in this life, but they will all return to God in the life to come: “Yet to Us shall they all return.” (Verse 93) The end is with Him, when they will face the reckoning and He requites them for what they do in this present life.

「誰であれ、正しい行いをし、かつ信者であるならば、その努力は無駄にならない。我々はそれを彼の益となるように記録する。」（第94節）これは行為と報いの法則である。信仰に基づくいかなる善行も、その報いを失うことはない。そうした行いはすべて、何ものも見失うことのない神のもとに記録されている。

“Whoever does righteous deeds and is a believer withal, his endeavour shall not be lost: We shall record it in his favour.” (Verse 94) This is the law of action and reward. No one shall suffer any loss of any good deed based on faith. All such deeds are recorded with God who never loses sight of anything.

それから、審判の日の光景が示されますが、その接近を告げる兆しから始まります。その兆しとは、ゴグとマゴグの門が開かれることです。

We are then presented with a scene of the Day of Resurrection, starting with a sign that signals its approach. This sign is the opening of the gates for Gog and Magog:

ヤージュージュとマージュージュが解き放たれ、あらゆる丘から押し寄せ、真の約束が成就に近づくとき、不信仰者たちの目は恐怖に凝視し、こう叫ぶであろう。「ああ、我らに禍あれ。我らはまさにこのことに気づかずにいたのだ。」

When Gog and Magog are let loose and swarm down from every corner, when the true promise draws close [to its fulfilment], staring in horror shall be the eyes of the unbelievers, [and they will exclaim:] ‘Oh, woe to us! Of this we were indeed heedless.

「私たちは確かに不正を行いました」（96－97節）

We have assuredly done wrong.’ (Verses 96-97)

私たちがスーラ18「洞窟」にあるズルカルナインの物語と、ゴグとマゴグへの言及について論じた際、タタール人が国家や帝国を滅ぼすために東方へ殺到したとき、来世の真の約束はすでに成就に近づいていたのかもしれない、と述べました。実際、預言者ご自身の時代について、クルアーンは明確にこう述べています。「時(審判の日)は近づいた。」(54:1)しかし、その時が近づいているということは、それが実際に起こる特定の時期を明示するものではありません。神にとって、時間は私たちが日や月、年を数える計算とはまったく異なるのです。

When we discussed the account given in Sūrah 18, The Cave, of Dhu’l-Qarnayn and its reference to Gog and Magog, we said that the true promise of the hereafter may have already drawn close to its fulfilment when the Tartars swarmed eastwards to destroy states and empires. Indeed at the time of the Prophet himself, the Qur’ān states clearly: “The Last Hour has drawn close.” (54: 1) Nevertheless, its drawing close does not specify a particular time when it will actually take place. To God, time is totally different from our own calculation of days, months and years.

これが意図するところは、その日が実際に訪れたときに何が起こるかを描写し、人間にとって身近なものの縮図となる情景によってそれを導入することである。それは、ゴグとマゴグが解き放たれ、四方の隅々から素早く動く映像のように群がり降りてくる情景である。クルアーンはしばしば人間にとってなじみのある概念を用い、それを高めて来世の情景を描き出している。

What is intended here is to describe what happens on that day when it actually arrives, and to introduce it with a miniature scene of what is familiar to human beings. This is the scene of Gog and Magog being let loose, and their swarming down from every corner in a fast moving image. The Qur’ān often uses notions that are familiar to man and elevates these to draw scenes of the hereafter.

この場面は、居合わせた人々を驚かせる要素を強調して描いています。

The scene portrayed here stresses the element of surprise that takes the onlookers:

こうして、「不信心者たちの目は、恐怖に凝り固まって見開かれる」(97節)。彼らは、思いがけず襲いかかった大きな恐怖のために、まばたきすらできないのである。ここでは、事の核心である動揺をより強調するために語順を倒置させる表現が用いられている。

このスーラは、宇宙と生きとし生けるものすべての終末を描く力強いイメージを示したうえで、地上を受け継ぐ者を定める神の法を明らかにする。結局のところ、地上の主となるのは神の正しい僕たちなのである。

Having drawn a strong image showing the end of the universe and all living creatures, the sūrah now makes clear the divine law that determines who inherits the earth. In the end it is God’s righteous servants who will be the masters of the earth.

「また、教えを授けた後にザブール（詩篇）に記したように、『義なる者たちこそ、大地を相続するであろう』。」（第105節）

The two scenes are interlinked: “We wrote in the Psalms, after the Reminder [given to Moses] that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’” (Verse 105)

アラビア語では、この節は二通りに読むことができる。第一の読み方は、ザブール（詩篇）を預言者ダビデ（彼に平安あれ）に特別に与えられた啓典の一つとみなすものである。この場合、「教訓」とは、詩篇より前に啓示されたタウラー（律法）を指す。もう一つの読み方は、「ザブール」という語を、啓示されたあらゆる書物についての表現とみなすものである。その場合、それぞれの書物は、守護された石板に記された原典の一部であり、「教訓」とはその原典を指すことになる。この石板こそが完全な版であり、あらゆる神の律法が拠り所とする最終的な権威を表している。

As it is given in Arabic, this verse may be read in two ways. The first considers the Psalms as certain scriptures given in particular to the Prophet David (peace be upon him). In this case, the reminder’ is a reference to the Torah which was revealed earlier than the Psalms. The other reading makes of the term zabūr a description of every revealed book, which is a portion of the original book recorded in the guarded Tablet, which in this case would be what the word ‘reminder’ refers to. This Tablet, thus, represents the complete version and the final authority to which all divine laws refer.

そうではあるものの、「われは詩篇に、教訓(ザクル)の後にこう書き記した」という一節は、神が地の継承に関して確立された定めを説明するためにここで述べられている。すなわち「義なる者たちこそ、われのしもべのうちで地を相続するであろう」ということである。では、この相続とは何を意味するのか、そして神のしもべのうちの義なる者とは誰なのか。

Be that as it may, the statement, ‘We wrote in the Psalms, after the Reminder,’ is made here to explain the established rule God has put into operation concerning the succession to the earth. This means that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’ But what does this inheritance entail, and who are the righteous among God’s servants?

神は、アダムがその任務、すなわち地上を築き、正しい道筋に乗せてそれが発展できるようにするという任務を果たせるように、地上をアダムに与えられた。これには、地上の資源と宝の活用、そして到達しうる最高の水準に至るために、地上の表に現れた可能性と隠れた可能性の開発が含まれていた。

God gave the earth to Adam so that he could fulfil his charge of building the earth, setting it on its right course so it could develop. This included utilization of its resources and treasures, and the exploitation of its apparent and concealed potentials so as to attain the highest possible standard that could be reached.

神は、人類が地上での生活の中で実践すべき、完全な規範、すなわち生き方を定められた。それは信仰と善行に基づくものである。神の最後のメッセージには、この生き方について詳細な説明が含まれており、また、それが歪められることなく守られ、その一歩一歩においてバランスと調和をもたらすことを保障する諸法もあわせて示されている。

神は、すべての人類への慈悲の顕れとして、最後の使徒をお遣わしになりました。

God has sent His last Messenger as a manifestation of His grace to all mankind.

彼は人々の手を取り、神の導きを示します。その導きを受け入れる準備のできた人々だけが、それによって益を得ます。しかし、神の恩寵は信者にも不信者にも等しく与えられるのです。

He takes them by the hand to show them divine guidance. It is only those who are ready to receive such guidance that benefit by it, but God’s grace is bestowed on believers and unbelievers alike.

預言者ムハンマド(ﷺ)を通して私たちに与えられた生き方の規範は、全人類の幸福を保障するものであり、人類が到達しうる最高の完成の段階へと導くものです。ムハンマドのメッセージは、人類が完全な精神的成熟に達した時代に人々へ与えられました。したがって、それはあらゆる世代のあらゆる知性に開かれた書物です。それには人間生活の不変の根本原理が含まれており、同時に、人間を創造し、その被造物をよく知っておられる唯一の御方だけが知る変化するニーズに応える用意があります。その御方は最も慈悲深く、あらゆることを知っておられます。(SWT)

The code of living given to us through the Prophet Muhammad (peace be upon him) is one that ensures the happiness f all mankind, and which will lead to the highest level of perfection humanity can attain. Muhammad’s message was given to mankind at a time when it attained its full mental maturity. Hence, it is a book open to all minds across all generations. It includes the unchangeable fundamentals of human life, and it is ready to meet changing needs that are known only to the One who created man, and who knows His creation well. He is most kind and aware of all things.

本書は、絶えず更新される人間の生活のための永続的な法典の原則と枠組みを示すものである。人生の進行に応じて人々の関係を組織するために必要な詳細な規則を導き出す任務は、人間に委ねられている。また、その実施の方法と手段を、永続的な法典の原則と抵触しない限りにおいて、それぞれの異なる状況や事情に応じて定めることも、人間の務めである。

This book sets out the principles and the framework of a permanent code for an ever-renewing human life, leaving to human beings the task of deducing detailed rules necessary for organizing their relations as life progresses. It is also up to human beings to determine the methods and the means of implementation, according to their different situations and circumstances, without conflict with the principles of the permanent code.

思想の自由を保障し、人間の精神が考えることを許す社会を確立したうえで、本書はまた、人間の精神にどのような行動を取るべきかを判断する自由をも認めている。したがって、イスラームのもとで、そしてその基本原則の範囲内において、人間は到達しうる最高の人間的生活水準へと向けて発展し、前進する自由を持つのである。

Having guaranteed the right to freedom of thought and established the society that allows the human mind to think, this book also allows the human mind the freedom to determine what actions need to be taken. Thus, under Islam and within its fundamental principles, man is free to develop and progress towards the highest attainable standard of human life.

これまでの人類の経験はすべて、イスラームという体制が全体として、人間の進歩より常に先を行き、あらゆる方向における人類の着実な発展を保障する環境を提供できることを裏付けている。イスラームは常に人間生活の先頭に立ち、その歩みを導くのであって、その進行を妨げることは決してない。人間の発展と進歩への欲求に応えるにあたり、イスラームは個人であれ共同体であれ、人間のいかなる潜在能力も抑圧することはない。また、人々から自らの努力の成果を享受する能力や、人生の喜びを味わう機会を奪うこともない。

このような恩寵の側面を明らかにした後、この章は神が御使徒にお与えになった命令を述べています。すなわち、真理を否定し、彼の努力をあざ笑う者たちに立ち向かうようにというものです。

Having highlighted this aspect of grace, the sūrah states an order given by God to His Messenger. He is to confront those who deny the truth and ridicule his efforts.

彼は、自らのメッセージの本質が、全人類に恵みと慈悲をもたらすものであることを明らかにしなければならない。「言え。私に啓示されたのは、あなた方の神は唯一の神であるということである。あなた方は、それでも神に帰依するのか。」（第21章108節）

He is to identify the essence of his message as one which brings grace and mercy to all mankind: “Say: It has been revealed to me that your God is the One and only God: will you, then, surrender yourselves to Him?” (Verse 108)

これは、イスラームのメッセージにおける最も重要な恩寵の要素です。神の絶対的な唯一性を信じることこそが、人類を無知な神話の重荷、無意味な偶像崇拝、そして迷信の圧力から解放します。それは生命を堅固な基盤の上に据え、明確で一貫した法則に従って普遍的な存在と結びつけ、気まぐれや一時的な欲望の入り込む余地を残しません。それによって、すべての人間が頭を高く上げて立つことができるようになります。頭を垂れるのは、存在するすべてのものに絶対的な支配権を持つ神おひとりに対してのみです。

This is the most essential element of grace in the message of Islam. It is the belief in God’s absolute oneness that saves humanity from the burdens of ignorant myth, senseless idolatry and from the pressures of superstition. It establishes life on a firm basis, bonding it with universal existence, according to clear and consistent laws, leaving no room for whim or fleeting desire. It ensures that every human being is able to stand up with heads held high. Heads bow only to God, the One who holds absolute sway over all that exists.

これが恩寵の道である。「それでは、あなたがたは彼に身を委ねるのか」。神の使徒ﷺが、彼のメッセージを否定し嘲笑にふける人々に対して投げかけるよう命じられている、ただ一つの問いである。

This is the path of grace: “will you, then, surrender yourselves to Him?” This is the only question God’s Messenger is directed to ask those who deny his message and indulge in ridicule.

「もし彼らが背を向けるなら、言いなさい。『私は公正さをもって、あなたがた全員に等しく告知した』と。」（第109節）私は持てるものすべてをあなたがたに与えた。そして今や、あなたがたと私は同じ知識を持っている。この節が示唆するような告知は、平和の終わりを告げるために戦時に行われるものである。しかし、この章はイスラムにおいて戦いが許される以前、メッカで啓示された。これは、預言者ﷺが不信仰者たちに対して彼らを見限ったことを宣言するよう命じられていることを意味する。そうして彼らは自分たちの運命を知り、ﷺ彼が警告してきたことを知らされる。こうして彼らには言い訳の余地がなくなる。彼らは自らの行いの苦い結果を味わわなければならず、その先に何が待っているかを十分に知りながら、それを受けることになる。

“If they turn away, say: ‘I have proclaimed this in equity to all of you alike.” (Verse 109) I have given you all that I have, and now both you and I have the same knowledge. A proclamation of the sort this verse hints at is one that takes place at a time of war so as to indicate the end of peace. This sūrah, however, was revealed in Makkah, before war was made permissible in Islam. This means that the Prophet is commanded to declare to the unbelievers that he has given up on them, leaving them aware of their destiny, and of which he has warned them. Thus, they have no excuse. They will have to taste the bitter fruits of their actions, knowing full well what awaits them.