前の一節は、信者と神のメッセージを否定する者とがたどる正反対の運命の概要で終わっていた。すべての主権が神お一人に属する日に、両者は対照的な立場に置かれる。これらすべては、神が使徒たちを支えられること、神のメッセージを守られること、そして信じる者と信じない者のために神が用意しておられる報いという文脈の中で示されている。

The previous passage ended with an outline of the opposite destinies of the believers and those who deny God’s message. On the day when all dominion belongs to God alone, they end up in contrasting positions. All this is given within the context of God’s support of His messengers, protection of His message and the reward He has in store for those who believe and those who refuse to believe.

これより前の段落は、神の道のために移住した人々に言及しています。彼らは、信仰を守るため、また不正に対して自らを守るために戦うことがすでに許されていました。彼らは、神おひとりを信じると宣言したという理由以外に何の理由もなく、正当な権利に反して住み慣れた家から追い出されたのです。この一節はまた、移住の際に残してきた財産については、神が補償してくださることも明らかにしています。

This passage begins with a reference to those who migrate for God’s cause. They have already been permitted to fight in defence of their faith and to defend themselves against injustice. They have been driven out of their homes against all right, for no reason other than their declaration that they believed in God alone. The passage also clarifies that God will compensate them for the property they left behind when they migrated.

一般的な判決が続きます。これは、不当に攻撃されたと感じ、侵略を退けようと努めたにもかかわらず、さらなる圧制と敵意にさらされる人々に当てはまるものです。彼らには、明確で確かな支援の約束が与えられます。この堅固な約束の後には、神の御力の徴がいくつか挙げられており、それによって神の約束が必ず実現することが保証されています。これらの徴は、私たちを取り巻く宇宙の中に見られます。したがって、不当な扱いを受けた人々が侵略を退けようと努めたにもかかわらず神がその助けを与えてくださることは、他の普遍的な法則と同じく確実であることが示唆されています。

A general verdict follows which applies to those who find themselves unjustly attacked and who try to repel aggression, but are then subjected to further tyranny and hostility. They are given a clear and assured promise of support. This firm promise is followed by listing some indicators of God’s power which ensures that His promises will always come true. These indicators are seen in the universe around us. It thus suggests that God’s help to those who suffer injustice, despite their attempts to repel aggression, is a certainty in the same vein as other universal laws.

この箇所で預言者は、各共同体にはそれぞれの状況に適した行動の道が示されている、という直接的な呼びかけを受けます。したがって彼は、不信仰者との論争に心を奪われてはなりません。彼らに自分の方法に異議を唱える機会を与えてはならないのです。もし彼らが彼と議論しようとするなら、彼は彼らのことを神に委ねるべきです。神は、彼らが対立してきたすべてのことについて、審判の日に彼らの間を裁かれます。神こそ、天と地にあるすべてのものをご存知であるように、彼らが従っているものの真実をご存知の方なのです。

At this point in the passage, the Prophet receives a direct address that each community is shown a course of action, suitable for its own circumstances. Therefore, he should not be preoccupied with arguments with unbelievers. He must not allow them a chance to dispute his method. Should they seek to argue with him, he should leave them to God who judges between them on the Day of Judgement over everything which they differed. He is the One who knows the truth of what they follow, as He knows everything in the heavens and on earth.

神の道のために住み慣れた地を離れ、その後に殺された者、あるいは死んだ者には、神が必ず立派な糧を与えてくださる。まことに神は最善の糧を与える御方である。神は必ず、彼らが満足する場所へと彼らを迎え入れてくださる。まことに神は全知にして寛容であられる。（58-59節）

As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-Knowing, Most Forbearing. (Verses 58-59)

ヒジュラ、すなわち神の道のために故郷を離れることは、家族、共同体、幼少期の思い出、そして財産や物質的な快適さといったあらゆる安楽を捨てることを意味します。ただ神の御喜びを得るためだけに、信仰をそれらすべてより優先させるとき、人はそのような報いが、あらゆる物質的な財よりも尊いものであることを示すのです。ヒジュラは、メッカがイスラムに征服され、イスラム国家が樹立される以前には可能でした。その後、ヒジュラは無効となりました。今求められているのは、神の道に仕えて奮闘することです。このように神の道のために奮闘し、その奉仕に身を捧げる者は、ヒジュラに等しい報いを受けます。

Migration, or leaving one’s home, to serve God’s cause represents a desertion of every comfort whether it be family, community and childhood memories, or property and material comforts. When one puts one’s faith ahead of all this for no other reason than to earn God’s pleasure, one demonstrates that such a prize is more valuable than all material goods. Migration was possible before Makkah fell to Islam and the Islamic state was established. After that, migration was invalid. The requirement now is to strive in serving God’s cause. Whoever strives thus for God’s cause and dedicates himself to its service receives a similar reward to that of migration.

「家を出て神の道のために励み、そして殺されるか死ぬ者たち、神は必ずや彼らに善き糧を与え給う。」（第58節）これは、彼らが戦いで死んで殉教の栄誉を得る場合でも、家で普通に死ぬ場合でも当てはまる。彼らは、どのような事態にも備えて、ただ神に仕えるために家と財産を捨てたのである。彼らはどのような形であれ殉教を求め、この世のあらゆる安楽を犠牲にした。それゆえ神は、ご自身のために彼らが捨てたものに対して、豊かに報いてくださる。「神は必ずや彼らに善き糧を与え給う。まことに神は最も気前よく糧を授けられる御方である。」（第58節）そのような糧は、彼らが後に残してきたすべてのものにまさるのである。

“As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision.” (Verse 58) This applies whether they die in battle, earning martyrdom, or die normally in their homes. They left their homes and property ready to face any eventuality only to serve Him. They sought martyrdom in any way it might come, sacrificing every worldly comfort. Therefore, God compensates them richly for what they abandoned on His account: “God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider.” (Verse 58) Such provisions are better than everything they leave behind.

「彼らは必ず、彼らが満足するような場所へ入れられる」(第59節)。彼らは神を喜ばせるような形で旅立った。そこで神は、彼らを導き入れる地位に彼らが満足するであろうと約束されるのである。これは確かに、神が彼らの望みに応え、神から与えられるものに彼らが満足するよう確実にされることに、神が彼らに与える名誉の明らかな一面である。「まことに神はすべてをお知りになり、寛容でいらっしゃる」(第59節)。神は、彼らが受けた不正や、彼らを十分に報われたと感じさせるものをよくご存じである。また、神は寛容であり、不信仰者たちに猶予を与えて、自分たちが誤っていることに気づかせようとされる。やがて神は、不正に苦しむ者には相応しい報いを、不正を加える者には相応しい罰をお与えになるのである。

“He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased.” (Verse 59) They departed in a way that pleased God, and in return He promises that they will be well pleased with the position into which He will admit them. It is indeed a clear aspect of the honour God grants them when He makes sure of answering their wishes and ensuring that they are pleased with what they receive from Him. “God is surely All-Knowing, Most Forbearing.” (Verse 59) He is well aware of what they have suffered of injustice and what makes them feel well compensated. He is also forbearing, giving the unbelievers respite in order that they realize that they are in the wrong. He eventually gives fitting reward to those who suffer injustice and fitting punishment to those who inflict injustice.

これはすべて、神こそが究極にして絶対の真理であるという本質的な事実に関わっています。神の真理が宇宙を支配し、その体系を運営しています。それ以外のものはすべて偽りであり、不規則で、存続することはできません。「これは、神だけが究極の真理であり、神以外に人々が祈り求めるものはすべて全くの虚偽であり、神だけが至高であり、偉大であるからである。」(62節)

All this relates to the essential fact that God is the ultimate and absolute truth. His is the truth that controls the universe and operates its systems. Everything else is false, irregular, and cannot be maintained: “Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great.” (Verse 62)

これは十分な説明であり、真理と正義が必ず勝利し、虚偽と侵略が必ず敗北することの保証である。それは、宇宙の法則が狂いなく作用するという保証と同じものである。これらの法則と現象の一つが、真理は勝利し、虚偽は屈辱的な敗北を喫するということである。神は、弱者に対して自らの力を誇示しようとする絶対的な支配者よりも、確かにはるかに優れておられる。この節は次の言葉で結ばれている。「神のみが至高にして偉大であられる」。したがって、神は侵略がはびこることも、不正が永続することも許されないのである。

This is an adequate explanation and a guarantee that truth and justice will inevitably triumph, while falsehood and aggression are certain to be defeated. It is the same guarantee that the laws of the universe will operate without fail. One of these laws and phenomena is that the truth will be victorious and falsehood will suffer a humiliating defeat. God is certainly far superior to any absolute ruler who seeks to demonstrate his power over the weak. The verse concludes with this comment: “God alone is Most High, Great.” Hence, He will not allow aggression to swell, or injustice to he everlasting.

さらに、神の力を示す恒久的な徴として、自然界のさまざまな現象も挙げられています。

Further natural phenomena are shown as permanent indicators of God’s power:

「神が天から水を降らせ、それによって大地が緑に満ちることを、あなたは気づかないのか。神は慈悲深く、すべてを知り尽くしておられる」（第63節）。私たちは、雨が空から降り注ぎ、わずかな間に大地が緑に変わる様子を、いつも目にしています。しかし、あまりに慣れ親しんでいるために、私たちはこの出来事に気づかなくなってしまっています。けれども、心を開いた人にとって、この光景は様々な思いをかき立てるものです。黒い土を突き破って顔を出す緑の芽を見ると、その瑞々しさを感じることがあるでしょう。それは、周りの世界に向かって無邪気に微笑む幼い子どもたちを思い起こさせ、広がる光を目にしたときには、喜びのあまり飛び跳ねんばかりになる子どもたちのようにも見えるのです。

“Are you not aware that God sends down water from the skies, whereupon the earth becomes green. God is unfathomable in His wisdom, All Aware.” (Verse 63) We see this happening all the time: rain pours down from the skies and the earth becomes green within a very short period, but again long familiarity makes us oblivious to this. However, to people with open minds the scene arouses a host of feelings. At times, you look at a green shoot poking out through the black earth and you feel its freshness. It reminds you of young children smiling happily to the world around them, and who almost fly with delight when they see the spreading light.

もしこのような感情を抱くなら、節の末尾にある言葉「神は英知において計り知れず、すべてを知り給う」を正しく理解することができます。それは、この喜ばしい光景を眺め、その本質について思いを巡らすときに私たちが抱く感情と同じくらい深遠な言葉です。大地の奥深くでこのような繊細な動きを起こし、か弱く細い、しかし瑞々しい若芽を芽吹かせることは、神の計り知れない英知の一部なのです。神の力によって、その若芽は重力の法則に逆らい、空気の中へと伸びていきます。空から降る雨の量とその時期を定めるのは神の知識であり、それによって水が土と混ざり合い、植物が育つのです。

さらにこのスーラは、自然の中に見られる神の力の側面のいくつかを指摘しています。「あなたは見ないのか。神が地上にあるすべてのものをあなたがたに従わせ、神の命によって海を走る船も(従わせたことを)。神は天体を支え、神の許しなくして地上に落ちないようにされた。神は実に慈悲深く、人類に慈愛を注がれる。」(第65節)これは、人々が住む大地に人の注意を向けさせます。その大地には、神が人間に従わせた多様な力と富が満ちています。それにもかかわらず、人間は昼夜を問わず享受している神の恩恵に気づかないままでいるのです。

Once more the sūrah points out some of the aspects of God’s power as seen in nature: “Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind.” (Verse 65) This draws people’s attention to the earth they live on, which contains a wide variety of powers and wealth which God has made subservient to man. Yet man remains oblivious of God’s favours which he enjoys night and day.

神は地上のあらゆるものを人間が利用できるように置かれました。地球に作用する自然法則を人間の本性と能力に適合させることによってそうされたのです。もしこれらが地球の自然法則と食い違っていたなら、この惑星上で人間の生命は不可能であったでしょうし、人間はその資源を自分の利益のために活用することもできなかったでしょう。人間の身体が、地球の大気に耐え、その空気を呼吸し、その食物を食べ、その水を飲むことを可能にする状態と異なっていたなら、人間は地球上でほんのわずかの時間でさえ生き延びることはできなかったでしょう。地球の密度や人間の体質が異なっていたなら、人間は地上で歩いたり直立したりすることができず、空中に飛び上がるか、地中に沈んでしまったことでしょう。

God has placed everything on earth at man’s disposal, by making the laws of nature affecting the earth compatible with man’s nature and abilities. Had these been at variance with the natural laws of the earth, human life would not have been possible on this planet, and man would not have been able to utilize its resources to his benefit. Had he been physically different from the condition which allows him to tolerate the earth’s atmosphere, breathe its air, eat its food and drink its water, man could not have survived on earth for even a very brief time. Had the density of the earth or the human constitution been different, man would not have been able to walk or stand upright on earth; he would either fly in the air or sink into the earth.

もし地球に大気がなかったなら、あるいは空気が現在の状態より重かったり軽かったりしたなら、人間は窒息してしまうか、息をすることができなかったであろう。

Had the earth been without an atmosphere, or had the air been heavier or lighter than its present condition, man would have suffocated or been unable to breathe.

このように、これらすべての自然の要素が人間の本性と調和していることこそが、人間が地上で生きその資源から恩恵を受けることを可能にしている。これは神の御意志によってのみ可能となるのである。

Thus, it is the compatibility of all these natural elements with human nature that makes man able to live on earth and benefit by its resources. This is only feasible through God’s will.

さらに神は、人間に与えた力と能力を通じて、地球を人間に従属させられました。これらがなければ、人間は地球の資源を自らの利益のために活用することができなかったでしょう。実際には、人間はこれらの資源を一つずつ発見していきます。人生に新しい何かが必要になるたびに、新たな宝を見いだし、地球上の必須素材の埋蔵量が不足しつつあると感じるたびに、新たな資源や代替素材を見つけるのです。今日では、石油やその他の鉱物の供給が依然として豊富にありますが、原子力エネルギーという広大な可能性も利用できるようになりました。しかし人間は今なお、火遊びをする子どものようなものであり、容易に自分自身や周囲の人々を焼き尽くしかねません。それゆえ人間は、地球の資源を十分に活用して、より良い人間の生活を築き、自らの使命を果たすことができるよう、神が定められた生き方の規範に従う必要があるのです。

この時点で、この章は預言者(ﷺ)に語りかけ、自らの道を歩み、不信者たちとその無益な議論に注意を払わないよう命じています。神が彼のために選ばれた方法から、彼が逸れさせられてはなりません。神は人類に神のメッセージを伝える任務を彼に与えたのですから。

At this point the sūrah addresses the Prophet (peace be upon him) instructing him to follow his own way, paying no attention to the unbelievers and their futile arguments. He must not allow them to divert him from the method God chose for him, as He assigned him the task of delivering His message to mankind.

すべての共同体に、われらは守るべき礼拝の儀式を定めた。

To every community We have appointed ways of worship, which they should observe.

彼らにこの件で論争へ引き込まれてはならない。そして、あなたの主へと人々を招きなさい。

Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord.

あなたは確かに正しい道にいます。もし彼らがあなたと議論するなら、「神はあなたがたの行いを最もよくご存じである」と言いなさい。復活の日に、神はあなたがたが争っていたすべての事について、あなたがたの間を裁かれる。神が天にあり地にあるすべてのことを知っておられることを、あなたは知らないのか。まことに、それはすべて記録の中にある。これらすべてのことは、神にとって容易なことである。

You are indeed on the right way. Should they argue with you, say: ‘God knows best what you are doing.’ God will judge between you on the Day of Resurrection with regard to all on which you dispute. Do you not know that God knows all that occurs in heaven as well as on earth? Indeed it is all in a record. All this is easy for God.

（節67〜70）

(Verses 67-70)

あらゆる共同体は、独自の生活様式、思考、振る舞い、信仰を持っています。これらは、神が人間の本性、思考、感情、外部からの影響に対する反応を規律するために定めた、一貫した正確な法則に従っています。神の導きを示す兆しに心を開き、宇宙と人間の魂の内にある関連する兆しに応じる共同体は、神への道を見出します。そうした共同体は、神の唯一性を指し示し、神の命令への服従を促す数多くの徴から恩恵を受けるでしょう。これに対して、そうしたすべてに心を閉ざす共同体は誤っており、ますます深く迷妄に沈んでいきます。

Every community has its own way of life, thought, behaviour and beliefs, and these are subject to the consistent and accurate laws God has set to regulate people’s nature, thinking, feelings and reactions to outside influences. A community that opens its hearts to the pointers to divine guidance and responds to relevant pointers in the universe and within the human soul finds its way to God. In this, it will benefit by the numerous signs pointing to His oneness and encouraging compliance with His orders. By contrast, a community that shuts its mind to all this is in the wrong, sinking deeper into error.

神が各共同体に定めた道があるのだから、預言者は、人々が神の導きの道から背を向け、誤りに固執し続けるとき、不信仰者たちに投げかけるべき議論のことで思い悩む必要はない。神は彼に、自らの使命や彼が唱える生き方について、不信仰者たちに論争する機会を与えてはならないと命じておられる。彼は、議論や論争をしたがる者には耳を貸さず、それを実行し続けなければならない。彼の道はまっすぐな道であり、神ご自身がこう証言しておられる。「あなたは確かに正しい道の上にいる」(第67節)。これは、神の導きに従うために彼に必要なすべての安心を与えるものである。

Since God has appointed a certain way for each community, then the Prophet need not trouble himself with arguments he may put to the unbelievers when they turn away from the path of divine guidance and persist in following error. God instructs him not to allow the unbelievers any chance to dispute with him over his mission, or the way of life he advocates. He must continue to implement it, paying no heed to anyone who wants to engage in argument and dispute. His is a straightforward way, as God Himself testifies: “You are indeed on the right way.” (Verse 67) This gives him all the reassurance he needs to follow divine guidance.

このスーラは今、力強く普遍的な宣言を行います。人々が神と並べて崇拝するすべての神々、また不正を行う者たちが助けを求めて頼るものも含めて、それらは弱く無力であると。その弱さは、慌ただしく心を捉える情景によって示されています。

The sūrah now makes a powerful, universal declaration that all deities people associate with God, including the ones to which the wrongdoers appeal for help, are weak and powerless. Their weakness is shown in a bustling and captivating scene:

人間よ、ここに一つの譬えが示される。よく耳を傾けなさい。神のほかにあなたがたが祈り求めるものどもは、たとえ全員が力を合わせたとしても、一匹の蝿すら創り出すことはできない。もし蝿が何かを奪い去ったとしても、彼らはそれを取り戻すこともできない。求める者も弱く、求められる者もまた弱いのである。(第22章73節)

Mankind. An aphorism is set forth; hearken, then, to it. Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end. If a fly robs them of anything, they cannot rescue it from him! Weak indeed is the seeker, and weak the sought! (Verse 73)

その呼びかけは普遍的であり、世界中のあらゆる人々を含みます。宣言は大きく明確です。「人びとよ！」人びとが耳を傾けるために集められると、彼らはこれから特定の場合や特定の機会に当てはまる個別の事例ではなく、一般原則の言明が与えられることを告げられます。「譬えが示される。それに耳を傾けなさい。」それはあらゆる状況に当てはまる事実の言明です。「神の他に、あなたがたが祈り求める者たちは、たとえ全員が力を合わせたとしても、一匹のハエさえ創造することはできない。」偶像や彫像、人間、伝統や価値観など、支えを求め、勝利と高い評価を得ようとして頼る偽りの神々は、たとえすべての力を結集し、あらゆる知識を活用し、すべての資源を一つの最大の努力に注ぎ込んだとしても、ハエを創造することはできません。実際、あの小さく取るに足らない生き物であるハエの創造は、そうした偽りの神々が持つあらゆる結集された力を無力にするのです。

The address is universal, it includes everyone anywhere in the world, and the declaration is loud and clear: “Mankind!” When people have been gathered to listen, they are told that they are about to be given a statement of a general principle, not a particular case applicable on a certain occasion. “An aphorism is set forth; hearken, then, to it.” It is a statement of fact that applies in all situations: “Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end.” All false deities, whether they be idols and statues, human beings, traditions and values, to whom you appeal for support and with whom you seek to achieve victory and high esteem, are incapable of creating a fly, even if they muster all their forces, utilize all their knowledge and channel all their resources into one supreme effort. Indeed, the creation of a mere fly, that small and abject creature, defies all the harnessed powers of such false gods.

他の誰であれ、神以外の何であれ、蠅を創造することは、ラクダや象を創造することと同じくらい不可能である。蠅もまた、生命の偉大な秘密を示しているからである。

Creating a fly is just as impossible, for anyone or thing other than God, as creating a camel or an elephant, because the fly also demonstrates the great secret of life.

したがって、それは奇跡的な創造という点において、ラクダや象と同じ位置に置かれている。しかしながら、クルアーンの格言は、根本的な原理を損なうことなく、より深い無力感を生じさせるために、取るに足らないつまらないハエの例を挙げている。

Hence, it is placed on the same level as camels and elephants, with regard to its miraculous creation. The Qur’ānic aphorism, however, cites the case of a little, insignificant fly in order to generate a more profound feeling of powerlessness, without compromising the underlying principle.

偶像崇拝者たちの信仰の不条理と、その崇拝儀礼に表れた無知を明らかにしたのち、この章はイスラーム共同体に最後の呼びかけを行い、その信仰に誠実であり、正しい生き方を堅持するよう促している。

Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.

信仰する者たちよ、ひれ伏して平伏し、ただ主を崇拝し、善を行いなさい。そうすればあなたがたは成功するでしょう。そして神の道のために、然るべき努力をもって奮闘しなさい。神はあなたがたを選び、宗教において何の困難もあなたがたに課されなかった。それはあなたがたの父祖アブラハムの教えである。神はあなたがたを以前の時代においても、またこの書においても「ムスリム」と名づけられた。それは使徒があなたがたの証人となるため、そしてあなたがたが全人類の証人となるためである。ゆえに、礼拝を定めどおりに守り、ザカートを納め、神にしっかりと縋りなさい。神こそがあなたがたの庇護者であり、最良の庇護者であり、最良の援助者である。（77-78節）

Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)

実にこの二つの節は、神がイスラーム共同体のために定められた生き方の規範と、神がそれに課された義務を要約しています。それらは共同体の役割を規定し、神の導きに従う限り、過去、現在、未来にわたる行動の道筋を示しています。

Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.

イスラームの礼拝に関する最初の命令は、信者に祈りを捧げるよう求めるものであり、その中で礼拝に特有の二つの動作、すなわち神の前での跪拝（ルクーゥ）と平伏（スジュード）が強調されています。こうして礼拝は現実的なイメージと注目すべき動きを与えられ、私たちはそれを目の前にはっきりと見ることができます。このように、表現の仕方がそれだけ一層効果的になっているのです。

The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.

次に、神を崇拝するようにという一般的な命令があります。これは礼拝よりもはるかに包括的なものです。なぜなら崇拝には、すべての義務が含まれ、神おひとりに向けられたすべての行い、思い、感情が加わるからです。実際、人間のあらゆる営みも、神のためを思って行われるならば、崇拝の一部となります。これには、快楽や個人的な楽しみさえ含まれ、神からの報酬を受ける崇拝の一部となるのです。必要なのは、これらの快楽を授けてくださり、神が選ばれた道に従う決意を強めるための手段としてそれらを意図された神を思い起こすことだけです。そうした快楽や楽しみの性質そのものは変わりませんが、その目的が変わるため、それらは崇拝の一部となるのです。

Next we have a general instruction to worship God. This is far more comprehensive than prayer, because worship includes all duties and adds every action, thought or feeling that is addressed to God alone. Indeed every human activity becomes part of worship when it is intended for God’s sake. This even includes pleasure and personal enjoyment which become part of worship earning reward from God. All it needs is that we should remember God who has granted us these pleasures and who intends them as means to strengthen our resolve to follow the way He has chosen for us. Nothing of the nature of such pleasures and enjoyments changes, but their purpose is changed, and thus they become part of worship.