この章が、モーセについてより詳しく語ったあとでアブラハムの物語を語ったように、今度はさらに時代をさかのぼり、ノアとその民について語っている。ここでは時系列の順序は重要ではない。重要なのは、偶像崇拝の最終的な結末と、神の啓示を否定することの終わりだからである。

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

同じくモーセやアブラハムの物語と同様に、ノアの物語も複数のスーラで言及されています。それは第7スーラ「高壁」に、神の使徒とそのメッセージに関する歴史的記述の文脈の中で、簡潔に示されています。そこでは、アダムの天からの堕落に続いて語られ、ノアが神の唯一性を説き、民が重大な苦難の危険にさらされていると警告したことに焦点が当てられています。人々は彼が深い誤りの中にあると非難し、神が人間を使徒として遣わされたことに驚きを表明しました。

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

彼らが溺死によって罰せられたことは言及されているが、その詳細には立ち入られていない。

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

第10章のユーヌス（ヨナ）では、この物語は簡潔に語られ、彼が民に挑んだ布教の最後の場面に焦点が当てられているが、それでも民は彼を拒んだ。彼は彼に従った者たちとともに救われ、他の者たちは溺れさせられた。

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

スーラ11、フードには、洪水、方舟、そして洪水の後に起きたことについて、さらに多くの詳細が示されています。たとえば、不信仰者たちとともに溺れた息子のために、ノアが祈ったことも述べられています。また、このスーラでは、神の唯一性について、ノアと彼の民との間で交わされた議論の様子も伝えられています。

Sūrah 11, Hūd, provides many more details about the flood, the ark and what happened after the flood. It mentions, for example, Noah’s prayer for his son who was drowned with the rest of the unbelievers. In this sūrah we are also given an account of the sort of debate his people had with him about God’s oneness.

第23章「信者たち」では、ノアの物語は、唯一の神だけを崇拝するよう人々に呼びかけたことと、彼が自分たちと同じ単なる人間であることに人々が異議を唱えたことに焦点が当てられています。

In Sūrah 23, The Believers, Noah’s account concentrates on his call to people to worship God alone, and their objection to the fact that he is a mere mortal like them.

彼らは彼が自分の好む立場を押し通そうとしていると非難します。彼らは、神が天使を遣わすこともできたはずだと主張し、ヌーフ（ノア）を狂気だと非難します。彼は神に向かい、助けを求めます。その後、箱舟と洪水への非常に短い言及が続きます。

「ヌーフの民もまた、神の使徒たちを虚偽だと非難した」（第105節）。これは物語の結末であるが、その詳細を述べる前に、強調を加えるためにあえて冒頭に示されている。

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

実際には、ノアの民はノアだけを拒絶したのですが、ここでは神の使徒たちを拒絶したと記されています。その理由は、メッセージは一つであり、神の唯一性を認め、神おひとりだけを崇拝し、神に対して何者も並べないよう呼びかけるという一点に集約されるからです。したがって、それを拒む者は、同一のメッセージを説いた神の使徒全員を拒んだことになります。クルアーンは、この事実を複数の箇所で、さまざまな形で強調しています。それがイスラーム信仰の基本原則だからです。こうしてクルアーンは、人類の歴史を通じた神の信仰を一つの枠組みのもとに置き、すべての世代の人類を信者と不信者という二つの集団に分けています。ムスリムは、人類の生命の始まりから最後の神の啓示であるイスラームの到来までのあらゆる啓典の信仰共同体を、自らの共同体と見なします。信者は神の使徒すべてを受け入れ、その教えを信じ、彼らすべてを最高の敬意をもって見ます。なぜなら、彼らは皆、神の唯一性という同一のメッセージを説いたからです。

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

ムスリムの視点から見れば、人類は人種、肌の色、国籍によって分けられるものではない。人類は真理の側に立つ者と虚偽の側に立つ者とに分けられる。彼自身の立場は真理の側にある。これによってムスリムは、あらゆる歴史に当てはまる一つの基準を得る。彼の価値観は、人種、肌の色、言語、国、現在または過去の血縁といった絆よりもはるかに高いものである。その価値観は、人類が責任を問われる根拠である信仰の絆の中に具現されている。

From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability:

ヌーフの民もまた、神の使徒たちを否定しました。彼らの兄弟であるヌーフは彼らに言いました。

The people of Noah, too, denied God’s messengers. Their brother Noah said to them:

「あなたがたは神を畏れないのか。私は、信頼に足る使徒としてあなたがたに遣わされた者である。ゆえに、神を畏れ、私に従いなさい。私はそのことに対して、あなたがたに報酬を求めはしない。私の報酬は、ただ万有の主からのものである。ゆえに、神を畏れ、私に従いなさい。」（第26章 105～110節）