私たちは今、本節の最初の節に出てくる、バドルの戦いを「真と偽が区別された日」と描写していることについて論じる必要があります。
We need now to discuss the description of the Battle of Badr as the “day when the true was distinguished from the false,” as it occurs in the first verse of the present passage.
バドルの戦いは、神御自身の計画、指導、援助によって始まり、終わったものであり、多くの注釈者が述べるとおり、確かに真実と虚偽を区別する基準であった。しかし、ここで語っているのは、それよりもはるかに広く、はるかに深い区別についてである。ここでいう真実とは、天と地の全体の構造、またすべての生き物の本性がその上に成り立っている、根源的な真実である。それは神の唯一性、そして宇宙に対する全般的な主権と権威を唯一持つ神であるということの概念に表れている真実である。起こるすべてのことを計画されるのは神御一人である。天、地、生命あるものと無生物を含め、宇宙のすべては、いかなる者との共有も認めないその権威に服している。その御意志は疑いの余地なく実現される。一方、虚偽は付随的なものであり、バドルの時代には地上全体に広がり、人々の視野を曇らせて根源的な真実を見分けられなくしていた。また、人々の生活を支配し、その営みを取り仕切る専制的な神々をも生み出していた。バドルで起きた区別の本質はこのようなものであり、そこで根源的な真実が専制的な虚偽から区別され、両者がもはや混同されなくなったのである。
The Battle of Badr, which started and finished according to God’s own planning, direction and help, was indeed a criterion of distinction between truth and falsehood, as most commentators say. However, we are speaking here of a distinction that is much wider and far more profound. The truth, as meant here, is that original truth on the basis of which the whole structure of the heavens and the earth is established, as also the nature of all living things. It is the truth represented in the concept of God’s oneness, and His being the only deity who has the overall sovereignty, and authority over the universe. It is He who plans all that takes place. Everything in the universe: the heavens, the earth, animate and inanimate objects submit to His authority that admits no partnership with anyone. His will is enforceable without question. Falsehood, on the other hand, is incidental, although at the time of Badr it spread over the whole earth, beclouding people’s vision so that they could not distinguish the original truth. It also created tyrannical deities that ruled over people’s lives and conducted their affairs. That was the nature of the distinction that took place at Badr, when the original truth was distinguished from the tyrannical falsehood so that they could no longer be confused.
バドルで起きた真理と虚偽の区別がもつ広範で深遠な意義は、多面的なものであった。それは人々の心と良心の中で真理と虚偽を分けたのである。実際、これは、感情、行動、道徳、崇拝、服従に対する権威を神おひとりに帰する絶対的な一神教と、あらゆる形態における多神教とを、完全に区別するものであった。そこには、人間、欲望、社会的価値観、伝統など、神以外の何者かに対する精神的な服従も確かに含まれている。
The far-reaching and profound significance of the distinction between the truth and falsehood that took place at Badr was multidimensional. It separated the truth from falsehood within people’s hearts and consciences. This provided, in effect, a complete distinction between absolute monotheism that assigns authority over human feelings, behaviour, morals, worship and submission to God alone, and polytheism in all its shapes and forms. This certainly includes mental submission to anyone other than God, be that a human being, a desire, a social value or a tradition.
バドルの戦いはまた、日常生活の場面においても真理と虚偽を明確に分けた。それは一方では、人々が他の人間、欲望、価値観、法律、伝統に実際に隷属している状態と、他方では、これらすべての事柄において神の裁定を受け入れ、神に並ぶ者や協力者がなく、神こそが唯一の主であり立法者であると認めることとの、明確な区別をもたらした。こうして人々は頭を高く上げ、あらゆる圧政を拒み、唯一の立法者である神の権威以外のいかなる権威にも屈しないことができるようになったのである。
Badr also separated truth from falsehood in daily life situations. It provided a clear separation between people’s practical enslavement by other people, desires, values, laws and traditions on the one hand, and accepting, in all these matters, God’s judgement, recognizing that He has no associate or partner, and that He is the only Lord and legislator. Thus human beings were able to raise their heads high, rejecting all tyranny and bending to no authority other than that of God, the only law-giver.
バドルの戦いは、イスラム運動の歴史における二つの異なる段階をも分けるものでした。すなわち、結集、忍耐、そして堅忍不抜の段階と、力、先制、そして主導権をとる段階です。イスラム教は、生き方に関する新しい概念、生活の規範、社会秩序、そして国家と統治の体制を表しています。これらすべては、神の主権を人間の生活の中に打ち立て、あらゆる専制を退けることによって、イスラムが世界中の人類の解放を成し遂げた結果です。したがって、イスラムは常に力を獲得し、主導権をとらなければなりません。出来事や展開を待ち続けることは、イスラムの本質ではありません。イスラムは、礼拝の儀式や道徳的な振る舞いに表れる信条の集まりにとどまることはできません。その新しい概念を確立し、生活の規範を実践し、新しい社会秩序と国家の基盤を築くために行動しなければなりません。これには、まずムスリム共同体の生活において、次いで人類全体の生活において、その憲法を実際に履行することを妨げるあらゆる物理的・物質的な障害を取り除くことが求められます。言うまでもなく、神はこれらすべてを実践的に履行するために我々にお与えになったのです。
The Battle of Badr also separated two different stages in the history of the Islamic movement: the stage of grouping, perseverance and steadfastness, and the stage of strength, pre-emption and taking the initiative. The religion of Islam represents a new concept of life, a code of living, a social order and a system of state and government. All these are results of the liberation of humanity all over the world which Islam achieves through the establishment of God’s sovereignty in human life and by rejecting all tyranny. As such, Islam must always acquire strength and take the initiative. It is not in the nature of Islam to remain in waiting for events and developments. It cannot remain a collection of beliefs that are represented in worship rituals and moral behaviour. It must take action to establish its new concept, practice its code of living and lay the foundation of its new social order and state. This requires the removal of all physical and material impediments that hinder the practical implementation of its constitution in the life of the Muslim community at first, and later in human life as a whole. Needless to say, God has given us all these for practical implementation.
バドルの戦いはまた、人類の歴史を二つの時代に分けました。イスラム的体制が確立される以前、人類全体はまったく異なる存在でした。新しいイスラム的な人生観と新しいムスリム共同体は、人類の再生を意味しました。同時に、新しい価値体系は新しい社会秩序と新しい法体系の基礎をなしました。バドルの後、これらはもはやムスリムだけの専有物ではなくなりました。それらは次第に全人類のものとなり、イスラムの地の内外を問わず、人類はこれらから深い影響を受けるようになりました。このことは、イスラムに友好的な態度をとった人々にも、敵対的だった人々にも当てはまりました。イスラムをその本拠の地で絶滅させようと西から進軍した十字軍でさえ、彼らが破壊しに来たムスリム社会の伝統から強い影響を受けたのです。
Badr also separated two epochs in human history. Prior to the establishment of the Islamic system, humanity as a whole was a totally different entity. The new Islamic concept of life and the new Muslim community meant a rebirth of humanity, while the new set of values provided the foundation of a new social order and a new code of law. After Badr, these were no longer the sole property of the Muslims alone. They gradually became the property of all humanity, which came to be profoundly influenced by them, within the land of Islam and outside it. This applied to those who adopted a friendly attitude to Islam, and also to those who were hostile. The Crusaders who marched from the West to exterminate Islam in its own territory were strongly influenced by the traditions of the Muslim society they came to destroy.
彼らは帰国すると、イスラム制度に残る伝統を目にした後、ヨーロッパに広く行き渡っていた封建制度を終わらせたのである。
When they went home, they put an end to the feudal system that prevailed in Europe, after they had seen the lingering traditions of the Islamic system.
ユダヤ人やムスリムの地域に住む十字軍の人々に唆され、タタール人は東方から進軍し、イスラムを滅ぼそうとした。しかし、彼らは最終的にイスラム信仰の影響を受けることとなった。彼らはイスラムを受け入れたばかりか、さらにそれを広大な新しい地域へと広め、十五世紀から二十世紀にかけてヨーロッパの内陸近くに栄えた新しいイスラム国家を樹立した。バドルの戦い以来、人類の歴史は、イスラムの地であれその反対者の地であれ、真理と虚偽という偉大な区別に強く影響され続けている。
Encouraged by the Jews and Crusaders living in the Muslim areas, the Tartars marched from the East to put an end to Islam. They, however, were eventually influenced by the Islamic faith. They not only adopted Islam, but went further to spread it across vast new areas and establish a new Islamic state that flourished close to the European hinterland from the fifteenth to the twentieth centuries. Ever since the Battle of Badr, human history is strongly influenced by that great distinction between the truth and falsehood, whether in the land of Islam or in the land of its opponents.
バドルの戦いはまた、勝利と敗北の原因を定める二つの見方の明確な違いも示した。この戦いは、あらゆる表面的な要因が不信仰者側の勝利を明白に示し、ムスリムの敗北を予告していた時期に起きた。偽信者たちや心に病を抱える者たちは、「彼らの信仰が、この人々を惑わせたのだ」と言った（第49節）。不信仰の多数派とムスリムの少数派との間で行われた最初の大きな戦いであったため、神は勝利の原因と敗北の原因を明確に区別するために、この特定の形でそれが行われることを望まれた。こうして、強固な信仰は、数の上での優勢や優れた装備を打ち負かすことができた。それは、勝利が、力の要素を備え、人間の最善を引き出すように定められた信仰に属することを人々が知るためであった。真の信仰を信じる者たちは、敵と同等の物質的な力を持つまで待つことなく、懸命に努力し、虚偽との戦いに加わらなければならない。彼らは、均衡を自分たちに有利に傾けうる別の種類の力を持っていることを自覚すべきである。これらは空虚な言葉ではない。これは明白な現実なのである。
Badr also provided a clear distinction between two outlooks defining the causes of defeat and victory. The battle took place at a time when all apparent factors clearly indicated a victory for the unbelievers and predicted a defeat for the Muslims. The hypocrites and those sick at heart declared: “Their faith has deluded these people.” (Verse 49) Since it was the first major battle between the unbelieving majority and the Muslim minority, God willed that it should take place in this particular fashion in order to provide a clear distinction between causes of victory and defeat. Strong faith was thus able to overcome numerical strength and superior equipment so that people should know that victory belongs to the faith that has the elements of strength and is designed to bring out the best in human beings. Those who believe in the true faith must strive hard and join the battle against falsehood, without waiting until they have the same material strength as their enemy. They should be aware that they have another type of strength that can tip the balance in their favour. These are not idle words. This is an evident reality.
バドルの戦いは、別の意味において真理と虚偽を区別するものでもあった。これは、この章の初めの部分にある神の御言葉から導かれるものである。
The Battle of Badr was also a distinction between the truth and falsehood in a different sense, which we derive from God’s statement in the early part of the sūrah:
「神はあなたがたに、二つの集団のどちらかがあなたがたのものになると約束された。あなたがたは力のない方があなたがたのものになることを望んでいたが、神は御言葉によって真理を確立し、不信仰者どもを根絶やしにすることを御意思された。こうして、悪人どもにとってそれがどれほど忌まわしいことであろうとも、神は真理を確固たるものとし、虚偽を虚偽として明らかにされるのである。」（第7～8節）
“God promised you that one of the two hosts would fall to you. It was your wish that the one which was not powerful to be yours, but it was God’s will to establish the truth in accordance with His words and to wipe out the unbelievers. Thus He would certainly establish the truth firmly and show falsehood to be false, however hateful this might be to the evildoers.” (Verses 7-8)
マディーナから預言者ﷺに付き従って出陣したムスリムたちは、アブー・スフヤーンが率いる隊商を捕らえることだけを望んでいました。しかし神は、彼らに別のことを望まれました。神は、彼らが隊商を捕らえる機会を逃し、代わりにアブー・ジャフルが率いる軍勢と戦場で相まみえることを望まれたのです。神は彼らに、戦士が殺され捕虜が捕らえられる厳しい戦いを経験させることを望まれました。立派な戦利品を得て終わる容易な任務を与えることは望まれなかったのです。さらに神は、この御意志が「真理を確固として確立し、虚偽を虚偽として明らかにする」ためであると彼らにお告げになりました。(8節)
Those Muslims who marched with the Prophet from Madinah wanted only to capture the trade caravan led by Abū Sufyān. God, however, wanted something else for them. He wanted them to miss out on capturing the trade caravan and to meet in battle the army led by Abū Jahl. He wanted them to go through a hard battle when fighters are killed and prisoners are taken. He did not want them to have an easy mission which ended in the capture of handsome booty. Furthermore, He told them that He willed this in order to “establish the truth firmly and show falsehood to be false.” (Verse 8)
これは根本的な問題を明確に示すものです。人間社会において、真理は、それぞれについての理論的な説明によって確立されることも、一方が真で他方が偽であるという学問上の信念によって、偽が偽として明確に見えるようになることもありません。現実世界において真理を確立し虚偽を除去できるのは、虚偽の力が打ち砕かれ、真理の権威が勝利したときだけです。それは、真理の軍勢が虚偽の勢力に対して勝利を収めたときに起こります。この宗教は、議論のための単なる理論ではありません。それは実践的な生き方の規範なのです。
This is a clear reference to a fundamental issue. In human society, the truth cannot be established and falsehood cannot be clearly seen as false on the basis of any theoretical exposition of each, or even by an academic belief that the one is true and the other is false. The establishment of truth and the eradication of falsehood in the real world can only come about when the might of falsehood is smashed and the authority of truth is triumphant. This takes place when victory is achieved by the army of truth over the forces of falsehood. This religion is not a mere theory for debate. It is a practical code of living.
神の目的は、確かに成し遂げられた。真理は真実として確立され、虚偽は偽りとして明らかに示された。神はご自身の使徒を真理とともに故郷から送り出された目的を明言しておられる。そして、隊商(わずかな力しか持たない一行)がその追跡者から逃れられるようにし、強大な軍勢との遭遇をもたらして、戦いが起こるようにされたのである。
God’s purpose was certainly achieved with the truth firmly established as true and falsehood clearly seen as false. He has indeed stated His purpose behind bringing His Messenger out of his hometown with the truth, allowing the caravan (the host of little might) to escape its chasers and bringing about the encounter with the mighty host, so that the battle could take place.
このような区別の基準は、イスラームの作用の方法に特徴的なものである。こうして私たちは、その作用の方法の本質と、それがムスリムによってどのように受け止められているかを明確に見ることができる。今日、人々のイスラームの基本的な概念への理解に曖昧さが忍び込んでいるのを目にするにつれ、私たちはこの基準の必要性と重要性を感じている。実際、この宗教を受け入れるよう他者に呼びかけている人々の中にも、そのような曖昧さから自由でない者がいる。
All this is a criterion of distinction characteristic of the method of operation of Islam. We are thus able to clearly see the nature of this method of operation and how it is perceived by Muslims. Today we feel the need and the importance of this criterion as we witness ambiguity creeping into people’s perception of basic Islamic concepts. Indeed some of those who call others to embrace this religion are not free from such ambiguity.
バドルの戦いは、まさにこれら一連の概念の意味において、真実と虚偽を峻別する手段であった。
The Battle of Badr was indeed a way to separate the true from the false in the sense of this whole range of concepts.
「神はすべてのものに対して力を持っておられる」（第41節）。バドルの戦いは、神の力が働いたことの紛れもない例であった。それは、神がお望みのことを容易に成し遂げられる神の力によって引き起こされた以外に、どのような形でも説明できない出来事であった。
“God has power over all things.” (Verse 41) The Battle of Badr was an indisputable example of the working of God’s power. It was an event that cannot be explained in any way other than its being brought about by God’s power which can easily accomplish whatever He wants.